..續本文上一頁白了這個道理，各位以後縱然遇到了鬼，也就不必驚慌，其實鬼只不過是和我們業報不同的另一道衆生而已。

　　幽冥錄裏記載一位名叫阮德如的人，一天夜半起床如廁，在廁所裏看到一個身高丈許長，眼睛大如銅鈴，面容黝黑，身穿白色衣單的鬼，靜靜地站在尺尺之外和阮德如對看，阮德如看了，神閑氣定地笑著說：

　　“人們說鬼的形象奇醜無比，面目可憎，今日一看，果然不錯！”

　　茅廁鬼聽到阮德如這麼一說，羞愧得面紅耳赤，隱然退去。可見鬼有時比人類還有慚愧羞恥心，人只要光明磊落，有善惡因果觀念，鬼也不敢對你侵犯絲毫。

　　做鬼既然有做鬼的原因，那麼在什麼情形之下才會墮落成鬼呢？鬼道衆生的因緣果報究竟如何呢？在佛教的業報差別經中，曾經提到衆生由于下面十業，將會墮入鬼道：

　　1.身作惡－身體出殺生、偷盜、邪淫等惡業。

　　2.口作惡－口中造作妄語、惡口、兩舌、绮語等惡業。

　　3.意作惡－心裏充滿貪欲、瞋恚、愚癡等惡業。

　　4.悭貪－貪取妄執，不知結緣施舍。

　　5.妄求非分－不是自己份內的東西，而起觊觎非份之想。

　　6.谄曲嫉妒－谄媚邪曲，嫉妒別人比自己好，而起惡心。

　　7.起于邪見－遮無道德善惡，因果報應，邪知邪見。

　　8.愛著不舍－愛戀執著心重，不能喜舍放下。

　　9.因饑而死－饑餓而死，成爲餓鬼。

　　10.枯竭而死－如草木一般幹枯而死。

　　佛陀的弟子中，神通第一的目犍連尊者經常來往地獄，去探望地獄的鬼道衆生。在佛說鬼問目連經中，記載鬼道衆生目犍連尊者的問答，從這些問答可以了解鬼道因果受報的種種情形。

　　一鬼痛苦地問目犍連尊者：

　　“尊者！我已經墮落做鬼，受種種痛苦的刑罰，爲什麼我的頭還是經常的疼痛欲裂呢？”

　　“因爲你過去做人的時候，常常拿東西敲別人的頭，所以雖然做了鬼，還要受頭痛的果報。”尊者回答說。

　　另外一個鬼也趕快問說：

　　“尊者！我做鬼好可憐喲！沒有房子可以遮蔽風雨，經常露宿在街頭，爲什麼我會生活得如此悲慘呢？”

　　“你過去雖然出生大富人家，別人要借宿你的房子，你卻百般刁難，給人種種的不方便，因此現在做了鬼只好餐風露宿了。”目犍連尊者回答。

　　“尊者！我雖然做了鬼，但是我有很多的錢財。不知怎麼的，我雖然富有，還是習慣穿破舊的衣服，這是什麼原因呢？”又有一鬼發出了問題。

　　“過去你在人間也知道做善事，但是布施之後卻又生懊悔心。布施的功德使你得到富貴的果報，而懊悔的念頭，使你舍不得吃穿，只有穿著破舊的衣服，依然過著清苦的日子了。”

　　大家爭先恐後的向尊者討教，旁邊有一個瘦骨嶙峋的鬼，終于發出細細的聲音問道：

　　“尊者！我做了鬼，爲什麼經常吃不到東西，餓得兩眼昏花呢？”

　　“你過去負責寺院的庫房工作，人家給你二十塊錢，你卻苛扣錢財，只買了十塊錢的菜，所以才有這樣的業報。”

　　“尊者！我做了鬼爲什麼還渾身疼痛，如針刺刀紮、烈火焚燒那般痛楚呢？”

　　“啊！那是你過去世喜歡捕漁狩獵，殺害生靈的緣故呀！”目犍連尊者無限慈悲地回答。

　　有一鬼等大家七嘴八舌都問完了，才慢吞吞問道：

　　“尊者！爲什麼我做了鬼，卻如此的愚癡不聰明，不如其它的鬼那樣靈巧黠慧呢？”

　　“那是因爲你過去貪杯中之物，並且經常假交際應酬之名，向人強行勸酒、勸肉，因此現在智能缺乏，比較愚癡。”目犍連不厭其煩地爲群鬼一一的解答，去除了他們心中的疑團。

　　從目犍連尊者和群鬼之間，一來一往的精彩問答中，我們對于爲什麼成爲鬼，爲什麼鬼的因緣果報，能夠明確地認識了解。餐廳裏的大師傅、家庭中的主婦太太，對于你們的買菜錢不要隨意的扣下，否則成了饑餓的鬼，滋味就不好受了。公司機關的工作人員，見財貪汙，或者隨便拿回扣，未來將會有不好的果報。美食好殺的饕餮之客，貪杯冶蕩的瘾君子，切莫因爲一時的貪歡，而留下漫漫無盡的痛苦與悔恨！

　　二．鬼的種類與身形

　　鬼有那些種類？每一種類的鬼，他們的身形又是如何呢？阿毘達摩順正理論將鬼分爲叁類：

　　1.多財鬼：好比人間有大富大貴的人家一樣，多財鬼享有豐富的祭祀，衣食不缺，如居住在社祠之中，受人祭拜的有主鬼，或者大勢大福的天神，都屬于這種多財鬼。

　　2.少財鬼：好比人間的一般平民，雖有祭祀，但是享樂比多財鬼稍爲遜差。

　　3.無財鬼：好比人間有一些人居無定所，叁餐不繼，靠著別人的偶而赈濟爲生。無財鬼也是如此，大部份是流蕩荒野的孤魂野鬼，人們有時舉薦無遮超度法會時，無財鬼就來應供，吃點美食，無財鬼通常爲無主鬼。

　　《大毘婆娑論》則將鬼分成兩種：

　　1.有威德鬼：身形非常高大，頭戴華鬘帽冠，身上穿著錦麗的天衣，平日吃的是珍肴美味的食物，出門乘坐象馬拖拉的車輿，侍衛仆從圍繞左右，並且有種種的娛樂生活，宛如人間的帝王天子。譬如城隍老爺就是屬于有威德鬼。

　　2.無威德鬼：頭發蓬亂如草，覆蓋額面，衣不蔽身，甚至裸體而行。容貌醜陋，顔色枯悴難看，走路的時候，手中拿著破瓦缽，好像人間的乞丐一般。有時我們看到衣衫褴褛、身體臭穢的窮苦人家，往往會脫口說：“唉！這人真像鬼一樣。”這就是無威德鬼的人間例證。

　　鬼又可分爲大鬼、小鬼。大鬼身高有一由旬，由旬爲印度人計算度量衡的單位，一由旬大約等于二十華裏，大鬼究竟有多麼高大就可想而知了。大鬼的頭像高山那麼巨大，我們俗稱爲大頭鬼。大鬼喉嚨細小如針，經常吃不到食物，因此身體羸弱，頭發雜亂不潔。由于身體長得很高大，因此都拄著拐杖行走。小鬼身體大約只有叁寸長而已，像嬰兒那麼幼小。

　　鬼有美麗的鬼，也有醜陋的鬼。美鬼就像天人一般的莊嚴好看，一點也不覺得恐怖；醜鬼的特點是好流鼻涕，身上長滿瘀膿，常常出血。鬼有富貴的鬼，也有貧賤的鬼，貴鬼如大力鬼王，受人尊貴祭拜；賤鬼如無祀孤魂，飄泊不定。

　　不管貴鬼賤鬼、美鬼醜鬼、大鬼小鬼，乃至有威德鬼、無威德鬼，或是多財鬼、少財鬼、無財鬼，不都是人間千差萬別的鮮明寫照嗎？因此鬼不必一定存在于地獄，人間不也能看到鬼道的縮影嗎？

　　如滿禅師的王姓朋友逝世了，他就去爲朋友誦經超度。一年之後，他前往揚州的途中，卻遇到了這位朋友，如滿禅師驚詫萬分地問道：

　　“咦！你不是早已死了嗎？怎麼還在這裏行走呢？”

　　王姓朋友趕快阻止禅師說：

　　“噓！不要喧嚷，我們到山谷再細談吧！”

　　到深山幽谷裏，王姓朋友才說道：“禅師！坦白告訴你，我現在是鬼不是人，由于我過去在人間沒有做過什麼壞事，並且富有正義感，爲人有俠氣，再加上你的法力超度，因此閻王老爺派給我巡察鬼的差使。”

　　“哦！那麼你這個巡察鬼都做些什麼事呢？”

　　“人間如果有貪官汙吏、奸商巨賈，我就把他們的罪行一一詳記下來；不管什麼大鬥小秤、殺盜淫掠的勾當，我都要一五一十報告閻君，總有一天，叫他們有債還債，殺人償命，接受果報懲罰。”

　　王姓朋友說完之後，並且從懷中掏出一朵紅色的鮮花，送給如滿禅師，感謝他昔日超度救拔的恩澤。禅師看了，連忙婉拒說：

　　“我是個和尚，要你這朵花做什麼呢？”

　　“這朵花不同于一般的花，你拿在手上，可以辨別什麼是人，什麼是鬼？”

　　“手中拿這朵花，我又如何去知道誰是人，誰是鬼呢？”

　　“只要你拿著這朵花在街上走，如果是正人君子，瞧也不瞧花一眼。相反地，鬼就會目不轉睛地盯著這朵花，假如對方看了花就搔首弄姿的，就可以了解這是個虛榮鬼。假如對方不但看花，並且還注視著人的，那一定是個好色鬼。如果看到了花，又看看自己，可以判斷這個是貪心鬼。如果看了花，然後直搓雙手的，那絕對是個占便宜鬼了。”

　　禅師和朋友互道珍重之後，手中拿著花走在大街上，對面來了一個人，昂首闊步地擦身而過，目不斜視，如如不動不瞧花一眼。

　　“嗯！這是個正人君子。”

　　再走幾步，碰到一位穿著入時，打扮得珠光寶氣的女子，直往花兒瞧。

　　“哎呀！這是個虛榮鬼。”

　　走了一段，迎面走來一位衣冠楚楚的翩翩公子，不但看花，還死盯著禅師瞧，失望地說：“唉！是個老和尚。”

　　“哼！原來是個好色鬼。”禅師不悅地喃喃自語。

　　繼續走了沒多久，看到一個人一會兒看看花，一會兒看看自己。

　　“喔！是個貪心鬼。”如滿禅師拐了個彎，走上了另一條街道，一個人從老遠看到了禅師的紅花，就直接搓著雙手不放。

　　“哈！碰到了個占便宜鬼。原來這朵花有這麼深意的暗示啊！”

　　禅師一邊想，一邊走著，不久就回到了寺門口。心想這朵花不適合帶到寺裏去，隨手往身後一丟，一腳正要跨進寺裏的時候，忽然聽到後面有吵鬧的聲音，回頭一看，原來剛才在路上遇到的鬼魅都跟來了，你搶我奪的，爭著搶那朵被丟棄在地上的紅花。最後其中的一個鬼，終于搶到了那一朵花，仔細一看，這哪裏裏是美麗的花朵，只不過是一根死人的臭骨頭而已。

　　在這個花花世界上，有時候我們費盡心機，用盡手段，努力去爭取而來的名利富貴，到頭來所得到的又是什麼呢？所留下的又是什麼呢？還不是黃土一杯、朽骨一堆。古德說：“今日不知明日事，那有工夫計是非。”人生應該爭的不是浮華不實的鮮花，而是血汗所凝成的甘果。

　　叁．鬼的住處與苦樂　

　　我們人類住在娑婆世間，住在地球上面，鬼住在什麼地方呢？人類的生活裏苦樂參半，鬼有什麼苦樂呢？大毘婆娑論說富貴的鬼住山谷裏、海水邊、半空中、樹林裏，或者是人們祭祀的靈廟祠堂，並且都蓋有富麗的宮殿，好比人間有住在塵…

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