..續本文上一頁　　逆耳必是忠言　改過必生智能　護短心內非賢

　　日月常行饒益　成道非由施錢　菩提只向心覓

　　何勞向外求玄　聽說依此修行　天堂只在目前”

　　我們不妨依照六祖惠能所開給我們的妙方，忏悔我們行爲上的錯誤、邪惡，還給自己本來清淨的菩提。

　　四、怎樣鋪好行爲平坦的道路　

　　鋪好人生的高速公路既然那麼重要，我們如何成爲一名優秀的工程師，爲自己鋪好一條坦蕩無礙的高速公路呢？優秀的工程師應該具備以下幾個條件：

　　(一)不犯他人的慈悲

　　佛教徒應該受持五戒，五戒其實是一戒，也就是不侵犯戒。不殺就是不侵犯他者的生命；不盜就是不侵犯他者的財産；不邪淫就是不侵犯別人的名節；不妄語就是不侵犯別人的聲譽；不飲酒就是不侵犯自己的智能，轉而去侵犯他人。當有人侵犯我們的時候，我們必定很痛苦，將心比心，別人當然也不希望有人侵犯他，這種不敢侵犯、不忍傷人之心就是慈悲。假如我們人人都能有這份慈悲，我們的社會將會減少許多的罪惡，邁向文明開化的大道。

　　如何做到不侵犯的慈悲呢？

　　1.不爲討便宜而侵犯別人

　　討小便宜是人的惡劣習性，譬如趕車排隊，排得好好的隊伍，爲了自己討一點點便宜，搶到別人的面前，破壞整個公共秩序，是不當的行爲。

　　2.不爲逞己快而諷刺別人

　　我們的口如同一把利斧，容易傷害自己，也容易傷害別人。當別人有不順我們心意的時候，切莫逞一時口舌之快，冷嘲熱諷、謾罵譏笑。對方地位顯赫了，譏諷他架子大了，不念舊友故交；對方事業騰達了，嘲笑他依靠裙帶關系，鑽營奉承，說人是非，道人長短，這些都是要不得的酸葡萄心理。

　　3.不爲忌彼好而打擊別人

　　有人說日本人的民族性像老母鴨一樣，只要有一個人出頭，其它的人就會服從他、跟隨他，一點也不會障礙對方。譬如日本人團體出外旅遊，負責向導的人拿著一面旗子走在前面，其它的人就像小鴨子跟著老母鴨，緊緊地跟在後面，亦步亦趨，寸步不離。而中國人的民族性就像公雞，只要有一只公雞咯咯報晨，其它的公雞馬上不甘示弱，群起咯咯鳴叫，不准你擡頭。我們的社會是看到一個出類拔萃的優秀者，不但不能給予鼓勵，反而排擠他、破壞他；看到別人有很高的成就，不僅不能隨喜贊歎，並且嫉妒他、打擊他。我們希望社會要更好、更進步，大家就要捐棄嫉妒的心理，培養成功不必在我，光榮歸于大衆的氣度。

　　4.不爲護私欲而傷害別人

　　有的人昧于事理，感情用事，爲了個人的私欲而不惜犧牲大衆的利益，譬如都市建設計劃需要拆除舊址，拓寬路面，有的人堅持拒絕政府的賠償，不拆除自己被規劃在建設藍圖上的小屋，造成交通的阻塞不暢。由于私心私利，而造成社會的不便，就是侵犯他人公益的行爲。

　　(二)遇事柔和的安忍

　　佛經上說：“天下最大的力量，是忍耐的力量。”自古剛強必先毀敗，我們的牙齒比舌頭剛利，但是卻比舌頭容易蛀壞。柔能克剛，至柔的水能夠穿透至剛的岩石，以柔和安忍來處事，再艱難的事也能迎刃而解：

　　1.要有承順教言的性格

　　我常常感覺到佛弟子誦經聞法，其實只奉持了半部經，這是什麼道理呢？每一部佛經的開頭是：“如是我聞”，然後以“信受奉行”結尾。佛弟子通常只做到“如是我聞”，卻不能做到“信受奉行”，原因是佛弟子沒有承順言教的性格，聞而不信，受而不行，如飄浮無根的蓬草，如何深植于大地？承順教言的性格，如水受于器，如種植于地，才能落實穩健，卓然有成。

　　2.要有從善如流的作風

　　佛教的基本要義本來在教導我們，對于世間的萬象不起執著，才能獲得解脫。但是在《阿含經》裏卻說：聞善言不著意的人，不具備做人的條件。意思是說聽到了好話，不用心把它牢記下來，成爲自己所有，並且從善如流，依照著去實踐，佛教認爲這種遊戲人間的輕慢態度，喪失做人的資格。

　　3.要有虔誠恭敬的態度

　　待人謙恭有禮是現代文明人必備的條件，佛教說世間上有四小不可輕視，四小指小王子、小龍、星星之火、小沙彌。小王子未來長大將掌管國政，成爲一國之君；小龍將來成爲大龍會興風作浪；星星之火可以燎原；小沙彌是佛教未來的龍象。四小猶不可輕蔑他們，一切衆生也不可驕慢對待他們，《法華經》的常不輕菩薩，逢人即合掌禮拜，因爲在他看來一切衆生都是未來佛，因此要虔誠禮敬他們。如果我們能將一切衆生視如佛陀那樣來恭敬，我們就擁有了佛心。

　　4.要有克己利他的願心

　　我們要有燃燒自己、照亮別人的利他願心，好處別人享受，辛苦我來承擔，你有我無，你樂我苦，一個廚師辛辛苦苦煮了一桌宴席，當他看到別人吃得津津有味、齒頰留香的滿足樣子，比他自己享受珍肴美味更快樂，這就是克己利他的態度。

　　(叁)勤儉樸實的習慣

　　勤儉樸實是事業成功的要素，更是古來君子聖賢的風範。更肥沃的土地福田，不勤勞精進去耕種，還是會荒蕪沒有收成。再興隆的祖業家産不能節儉樸實持家，終有揮霍殆盡的一天。養成勤儉樸實的習慣，事業已經成功了一半。

　　1.要有勤勞工作的天性

　　有人工作稍微忙碌，就常常慨歎說：“我薄命，勞碌命呀﹗一刻都閑不下來。”忙碌不是勞碌命，不是歹薄的命，而是幸福的命。越忙碌表示你越有能力，能爲更多的人服務。　國父孫中山先生曾說過：有十人之力則服務十人，有百人之力則服務百人。人生在世要多多勤勞，勤勞是幸福快樂的泉源，懶惰是貧窮的原因，貧窮是罪惡的根源，養成勤勞工作的習性，你就是個富有的人。

　　2.要有節儉心物的靈巧

　　平常我們講節儉，大部分的人只知道要節儉物質、節儉金錢。除此之外，我們更要節儉時間、節儉歲月、節儉感情、節儉智能。有許多人不能善加利用時間，把寶貴的光陰浪費于言不及義的閑談，蹉跎了歲月，糟蹋了生命，多麼可惜﹗有的人則濫用感情，不知節製，苦了自己，也害了別人，我們有了節儉物質、精神的靈思巧慧，就能過著不增不減的中道生活。

　　3.要有樸素無華的生活

　　佛經上說：知足第一富。世間上的財富不在外求，而在內心的財富。外在的財富爲水、火、戰爭、苛政、不肖子孫等五家所共有，內心的聖財是取之不竭、用之不盡的。恬淡樸實是我們的財富，本分無華是我們的財富。日食萬錢，日用鬥金，雖然令人羨慕，但是窮奢極侈往往是日後失敗的禍因，樸實無華的生活才能長久，菜根香的平淡生活自有它的隽永味道。

　　4.要有誠實無欺的美德

　　誠實是做人的基本修養，人言爲信，言而無信不足爲人。講信用、信實，不僅要對他人守信，對家庭守信，對國家社會守信，並且要對自己的抱負理想守信，對自己的立場原則守信。有的人一年換了叁百六十五個行業，對工作不能守信；有些人常常在立志下決心，對自己的承諾不能守信，這種浮華不定的性格，注定一事無成。

　　(四)維護正義的勇氣

　　論語上說：“君子無所爭，必也射乎？”佛陀也教育佛弟子們僧團以不爭爲貴。古聖前賢不爭個人榮辱，不逞匹夫之勇，但是當正義公理受到危害，則能發揮道德勇氣，爲保護真理聖教而忘軀。由于有這些先哲衛道護教、積極爲善的精神，真理正義才能流傳于人間。

　　1.要不亂殺而給人方便

　　我們要以悲愍的慈心，設身處地爲他人著想，給對方方便，幫助他、成就他，不僅不殺害他的生命，尤其不殺挫他的信心，不斷絕他的生機，這就是濟人愛物的仁。

　　2.要不亂取而施人歡喜

　　不是自己的東西，縱然是稀世寶物也不貪想妄取，並且進而能廣行布施，濟貧助急，給人歡喜，這就是安分利他的義。

　　3.要不亂淫而護人名節

　　名節是一個人的重要生命，世間上男女相悅，彼此婚嫁，是社會容許的事，但是愛慕要中于禮節，蠻橫強取，侵犯對方的身體名節，反而轉愛爲恨，實在是不智的行爲。能夠愛護對方，不私心占有，這就是尊重他人的禮。

　　4.要不亂說而揭人善舉

　　中國人有一個壞習慣，喜歡挖人隱私，傳惡不揚善。這個社會多一些好事，不是我們社會大衆的共同幸福嗎？佛經上贊歎釋迦牟尼佛有莊嚴的叁十二相，其中有舌覆額面的廣長舌相，佛陀爲什麼能感得如此的正報呢？因爲佛陀是真語者、實語者、不妄語者、不绮語者，佛陀對衆生說話只有贊歎、鼓勵，這就是給人信心的信。

　　行爲平坦的道路，要靠我們每一個人腳踏實地去建設，過程雖然很辛苦，但是只要熬過日曬雨淋的艱難，就能享受電掣風馳的樂趣，祝福各位都有一條平坦寬闊的人生大道﹗

《行爲平坦的道路》全文閱讀結束。