《星雲大師講演集》－論鬼的形象
時間：公元一九八叁年四月十七日
地點：臺中中興堂
對象：法師、護法信徒(弟子依空記)
一．鬼的好壞與因果
二．鬼的種類與身形
叁．鬼的住處與苦樂
四．鬼的世界與人生
各位法師、各位護法信徒：
今天是本次佛學講座的最後一天，兩天來我和各位說到我們心中的秘密，談到夢境的種種神奇，而今天我要和各位講的題目是“論鬼的形象”。
大家一定很奇怪，二十世紀科技昌明的時代，我爲什麼要和大家談鬼說怪，聖人如孔子也不談怪力亂神，何況在這麼黑闇的夜晚來說鬼，不是聳人聽聞，非常不當嗎？一談到鬼，我們腦海中馬上浮起鬼披頭散發、青面獠牙的可怕樣子，其實鬼並不可怕。鬼不但不可怕，有一些鬼還很可愛。好比動物裏面有一些像獅子、老虎、犀牛等可怕的猛獸，但是也有像兔子、麋鹿、貓、狗之類討人喜歡的可愛動物。同樣的，鬼有可怕的惡鬼、厲鬼，但是也有可愛的好鬼、善鬼。各位並且可以發現鬼不只在荒郊墓塚裏，鬼也在我們的身邊附近。例如我們常常聽到很多的太太談到他的先生時，總是嬌嗔地說：“我們家那個死鬼呀！……”提到自己乖巧的兒子、女兒時，也會很得意地說：“我那個小鬼呀！……”可見鬼並不可怕，有時候還很可愛，鬼與我們非常靠近。
中國人的民族性宗教信仰的性格很淡，中國人不但不相信鬼的存在，並且喜歡破壞鬼。佛教雖然不主張崇拜鬼，但是卻承認鬼的存在，佛教認爲鬼是六道衆生之一。有許多人不承認鬼的存在，並且刻意去破壞鬼的形象，常常自豪地說：
“哼！我才不相信有什麼鬼呢！”
我們否定鬼的存在，難道就能消滅鬼道確實存在的真象了嗎？在世界上任何一個科學昌明的國家，都承認鬼的存在，像美國的白宮，林肯的鬼魂經常在那兒出沒，這在美國已經是婦孺皆曉的事了。美國商業部觀光局曾經編印一本觀光手冊，書內報導自從一八○○年以來，全美國各地有名的鬼屋，以及和鬼的傳說有關的屋子，一共有二十九間之多，這件事，國內的聯合報還曾經刊載過。
在臺灣我也曾經參觀過兩間鬼經常出現的房子，一棟在嘉義民雄附近，是一座很富麗堂皇的花園洋房，長久以來竟然沒有人居住，聽說那兒常常鬧鬼。另外一棟在臺北市仁愛路警察局第四分局的附近，至今大門深鎖，沒有人敢住，聽說鬼也經常在那兒出入。
鬼是否存在于這個世間，我們不必非去否定破壞不可。好比這個世間，除了人類能夠生存之外，還有其它的飛禽走獸生活其間，雖然和我們不同類，但是不也把人間點綴得五彩缤紛嗎？有一些鬼的存在，也能增加人間的熱鬧，有什麼不好呢？況且堂堂的人類，連並不妨礙我們生存的鬼道都不能包容他，不承認他的存在，那麼，人類的度量不是顯得太狹小了嗎？人類晝夜可以自由工作活動，鬼也只不過深夜才出來走動，彼此互不相犯，不也其樂融融嗎？
二十五史的晉書裏，記載一位名叫阮瞻，字千裏的讀書人，他雖然飽讀詩書，但是堅持不相信有鬼的存在。有一天夜裏，一位文質彬彬的客人來拜訪他，客人的口才很好，辯說無礙。兩人相談甚歡，慢慢地就談到有沒有鬼存在這件事情上來，阮千裏一臉不信的神情說：
“哼！我就是不相信有鬼的存在，兄臺怎麼也和一些村夫漁婦一般迷信？”
客人再叁舉例說明，婉轉地告訴阮千裏要相信確實有鬼道衆生，但是任憑客人如何巧說，阮千裏還是執著不信地說：
“總之，我沒有親眼看見是絕對不會相信的。”
這時客人終于變色說：
“古來多少聖賢都認爲有鬼的存在，你竟然一再不能相信，我告訴你，我就是鬼！”
客人說完之後，突然轉身一變，變成面目猙獰的鬼，阮千裏一看大驚失色，這一驚嚇就嚇出病來，不到一年就死了。大家聽了這段話，不知道相信不相信有鬼？各位可以測驗自己，假如在叁更半夜的時候，突然有一位白衣秀士，或者是窈窕淑女來拜訪你，不知道各位是否有膽量和他談天說地？
一般人有一個錯誤的觀念，以爲人死了一定會變成鬼，看到死人就覺得很恐懼，生怕鬼魂會附上身來。尤其做兒女的，父母去世了，總以祭鬼的儀式來悼拜、超度自己的父母，問他爲什麼如此？對方會振振有詞地回答說：因爲我先人過亡就要做鬼，墮到地獄去受苦，因此要如此地祭拜他。這種想法實在大爲不孝，爲什麼不認爲我們的祖先也許上生天國，甚至往生極樂世界，爲什麼把自己敬重的祖先判刑入地獄去當餓鬼，然後才來超薦他們呢？佛教雖然承認鬼的存在，但是佛教認爲人死了之後卻不一定變成人見人怕的鬼。人離開了這個世界，他前往的地方，不僅僅是地獄而已，也許到天堂去享樂，也許再降生爲人，縱然輪回爲鬼，也必須具備成爲鬼的罪惡因果，才會得到鬼道的報應。我們怎麼忍心將自己的祖先當成惡鬼一般可怕的對象呢？何況鬼也不見得都會找人的麻煩，甚至加害人類，鬼實在沒有我們所想象的那麼恐怖與邪惡。下面我們就來探討鬼的真正形象。
一．鬼的好壞與因果
世間上人有好人壞人的分別，鬼和人一樣，也有好鬼壞鬼的不同。人世間雖然有壞人，但是好人畢竟比壞人多；鬼道中雖然有惡鬼，但是善鬼終究比惡鬼多。有時候人和鬼比起來，人比鬼還要邪惡。我們責怪一個人心術不正時說：“這人的鬼主意真多！”其實人要是真的使起“鬼主意”來，連鬼都要甘拜下風，自歎弗如了。
南陽有一個人叫宋定伯，有一天夜晚趕路時，在荒野中不巧遇見了鬼，他壯起膽問道：
“喂！你是誰呀？怎麼走路一蹦一跳的？”
“我是鬼啊！咦！你又是誰呀？”
宋定伯一聽，糟糕！今天怎麼活見鬼了，如果坦白告訴對方自己是人，會不會遭遇不測？一個轉念，于是把人最高的本領──欺騙，拿出來騙他一下：
“我也是鬼呀！”
“喔！你也是鬼呀！那你要到那裏去呢？”
“我要到京城去呀！”
鬼一聽非常高興，就對宋定伯說：
“好極了！我也剛巧要到京城去，咱們正好結伴同行。”
宋定伯無奈，只好硬起頭皮和鬼一前一後地走著，一人一鬼走著走著，走了一段路之後，都覺得有一點疲倦了，鬼就提議說：
“路途遙遠，這樣子走法實在太辛苦了，不如我們輪流相背著走，既可趕路，又可休息，你看好不好？”
“好呀！”
“那我先來背你。”鬼說完，就把宋定伯往身上一背。
“哎呀！怎麼這樣重啊！”
鬼沒有一定的形象，鬼也沒有重量，鬼只是一種靈、一種氣而已，他可以穿牆而過，也可以隱形不見，因此鬼會覺得人怎麼如此的重。宋定伯聽鬼一問，趕忙撒個謊說：
“因爲我是個剛死的鬼，所以比較重嘛！”
鬼信以爲真，一人一鬼繼續走著，走到了一條江水濤濤的河邊，鬼指著河說：
“現在我們只好遊泳過去啦！”
說完縱身一騰，“呼”地一聲，好像雲霧飛揚一般，輕飄飄無聲無息地就遊到了對岸，轉身看到宋定伯在水中費力地劃動雙臂，發出“澎通！澎通！”的巨響，慢慢地遊過來。鬼著急地趕到岸邊，氣急敗壞地說：
“喂！你怎麼遊得這麼響呀！給人聽到會嚇壞他們的。奇怪！你的聲音爲什麼會這麼大？”
宋定伯看到鬼在疑心，趕快搬出人的技倆說：
“我剛死，還沒有學會遊泳啊！”
上岸之後，兩個又起程趕路，宋定伯心中暗想：今天真黴運碰見了鬼，總要想個法子擺脫他才好，于是裝出一臉謙虛求教的誠懇樣子說：
“喂！老兄，我剛剛才死不久，對于我們鬼的情形都不大明了，你是經驗多，請告訴我，我們鬼道的衆生最害怕什麼？”
“我們鬼最害怕人類的唾沫，萬一有人對我們吐痰，我們就一點辦法也沒有了。”鬼很誠意地回答他。
這 時天際漸漸現出魚肚白，天色快要破曉了，一夜的疲累，眼看著也快到京城了。宋定伯趁著鬼沒有注意的時候，突然趁其不備，往鬼的身上吐了一口濃濃的痰沫，只見鬼痛苦地扭著身子在地上翻滾打轉，轉著轉著，鬼不見了，變成了一頭馴服的小山羊。宋定伯于是把這頭羊牽入城裏，賣了一千錢。
這段故事說明人的狡猾、奸詐、狠毒、無情，有時連鬼都難以望其項背，鬼以誠懇、信任、坦率、真實的心來幫助人，而人所回報的卻是欺騙、無義、谄曲、自私的態度，有時人是個滿懷鬼胎比鬼還要恐怖的人間惡鬼。
有些鬼雖然很凶惡，會傷害到我們的性命，但是對于正氣凜然的正人君子，或者是修持道行的沙門僧侶，無論如何凶厲的惡鬼，也使不出他們的可怕伎倆。俗話說：平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。外面的鬼不恐懼，內心的鬼才可怕。
有一位老和尚正在盤腿打坐的時候，有個鬼披頭散發地跑來擾亂他，老和尚一看，歎道：
“哎喲！這個是什麼東西啊？怎麼披頭散發威儀不整，不好意思見人哪裏！”
鬼一看，不但沒有嚇著老和尚，反而被指正了一頓，趕快現出青面獠牙的樣子，伸出長長的舌頭，老和尚看了說：
“這有什麼了不起啊！只不過臉孔青了一點，牙齒比我獠爪一點，舌頭比我長一些而已。”
鬼一看，還是沒嚇走老和尚，再變，眼睛、鼻子沒有了，甚至手腳也沒有，老和尚依舊若無其事地長歎一聲說：
“唉呀！實在可憐喲！怎麼眼睛、鼻子、手、腳都不見了呢？”
鬼終于黔驢技窮，落荒而逃。老和尚看到鬼的可怕樣子，心中油然生起的只是對于鬼的慈悲而已，悲憫他爲何得此果報。仁者無敵，在慈悲之前，一切的邪惡力量將遁匿無形。我們都以爲人怕鬼，其實應該是鬼怕人，而不是人怕鬼。事實上，鬼一看到人總是要離得遠遠地，避開到一旁。好比天上的鳥，地下的水族走獸，看到人類趕快逃得遠遠地。鬼在白天絕對不敢出來作怪，等到黑夜才出現，這就是鬼怕人的有力證明。明…
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