化世與益人
──二○○六年十月國際佛光會第十一次世界大會主題演說
星雲(國際佛光會世界總會會長)
副總會長、各位長者、各位理事、各位協會督導、會長、各位貴賓、各位佛光人，大家好！
今年是國際佛光會創會第十五年，也是佛光山開山屆滿四十周年，在這別具意義的時刻裏，很高興看到這麼多來自全球的佛光人，大家不遠千裏回到總本山，共同在這裏召開二○○六年國際佛光會世界會員代表大會，心中無比欣慰。
回顧過去十五年來，所有佛光會員分布在世界各地化世益人，大家不辭辛苦地弘法傳教、成立分會、舉辦各類活動，乃至護持佛光道場所推動的各項弘法事業等，不但在生活中參于奉獻，增加很多宗教體驗，同時也爲自己與社會寫下無數的曆史，尤其見證了佛光會的成長以及「佛教全球化」發展的成就，因此今天在這裏首先要對大家表示由衷的贊歎，同時藉由這次的因緣，提出「化世與益人」，做爲今年大會的主題，也是表示對各位佛光會員的一份期許與希望。
談到「化世」與「益人」，我想到自己這一生，從十二歲出家以來，心中始終只有一個念頭，那就是「爲了佛教」。
「爲了佛教」，雖然自己從小就在叢林裏過著清苦淡泊的歲月，但是我一點也不覺得辛苦或委屈，因爲「爲了佛教」。爲了佛教，我出家；爲了佛教，眼看著同道中有人熱衷于供養優渥的經忏事業，但是我一點也不心動，因爲「爲了佛教」，我立願將來一定要從事弘法利生的工作。甚至爲了佛教，盡管年輕時就不斷有一些來自教內教外的誘惑，例如有人想要請我擔任當家、住持，有人希望我從事有名位、有權利的職務，但是我都斷然拒絕，因爲我有另外的想法，那就是「爲了佛教」。
什麼是「爲了佛教」？其實在當時我只知道爲了佛教我要讀書，爲了佛教我要參學，爲了佛教我要勤勞，爲了佛教我要發心，爲了佛教我要結緣，爲了佛教我要興辦各種佛教事業。所以後來創辦第一所佛教學院時，平常不趕經忏的我，不但主動到太平間爲人誦經，甚至通宵念佛，目的就是希望多增加一些辦學的經費，那時我心裏很清楚知道，這才是「爲了佛教」。乃至後來爲了建設佛光道場，爲了推動佛教的文教、慈善等各項弘法事業，雖然種種辛苦，但是「爲了佛教」，我從來不曾心生退卻，甚至在虛度八十年歲月後，至今仍然雲水行腳于全世界，到處講經說法、隨緣度衆，這一切無非都是「爲了佛教」。
爲了佛教，我把自己的一生奉獻給「化世」與「益人」，因爲這才是真正的「爲了佛教」。所以，今天我僅針對「化世與益人」這個主題，提出：
一、以自覺健全來化世益人
二、以發心動力來化世益人
叁、以隨衆參于來化世益人
四、以菩提願力來化世益人
等四點意見，提供給佛光會員共同勉勵，希望大家未來都能朝此「化世益人」的方向努力。
一、以自覺健全來化世益人
佛教是個重視「覺悟」的宗教，不只佛陀本身因爲「自覺」、「覺他」、「覺行圓滿」而成就佛道，就是佛陀所說的教法，無非也是爲了引導有情悟入佛的知見，讓衆生「覺佛所覺、悟佛所悟」而能與佛平等，所以學佛主要的目的就是要開智能，求覺悟。
所謂「覺悟」，「覺」就是證悟涅槃妙理的智能，「悟」就是生起真智，反轉迷夢，覺悟真理實相。學佛雖然是要向佛陀學習，但是「覺悟」必須要靠自己，不能依賴別人；凡事靠別人幫助終究有限，尤其開悟證果、修行成道，一定要靠自己自覺。例如，自覺人生憂悲苦惱，自覺生死無常，自覺人情多變，自覺世間國土危脆，難以安身立命；有了自覺，才會努力想方法去克服這許多的煩惱妄想，才會發心健全自己，才能獲得自在安樂，如果自己不懂得自覺自悟，即使佛陀慈悲，也不能幫助我們自覺覺他，不能幫助我們開悟成佛。
談到「成佛」，所謂「佛」者，如《佛地論》說：「于一切法、一切種相，能自開覺，亦能開覺一切有情，如睡夢覺，如蓮花開，故名爲佛。」佛陀雖然是覺悟宇宙真理的覺者，也是徹知宇宙真相的智者，但其實「佛是已覺悟的衆生，衆生是未覺悟的佛」，佛是人成，所以人人都有成佛的性能，每一個人的清淨自性本來就與佛無異，只是因爲被無明煩惱所覆而不能顯發，就如明鏡蒙塵，又如明月爲烏雲所遮蔽，因此《法華經》說「懷珠作丐」、「藏寶受貧」，這是衆生最大的遺憾。
吾人發心學佛，最主要的目的就在于去除煩惱、開顯佛性。人的根本煩惱就是貪瞋癡，因此要「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，只要叁毒息滅，叁慧明朗，就能破除無始以來的無明，這就是「自覺」，也就是禅宗所說的「開悟」或「見性」。
在中國的禅門一直很著重「自覺」，凡事要靠自己去參，不能說破。當初佛陀在靈山會上「拈華示衆」，迦葉尊者靈犀相應，破顔而笑，于是佛陀把「正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩诃迦葉。」禅因此就在「拈華微笑」、師徒心意相契的刹那之間流傳下來，這就是「自覺」。
「自覺」就是一種自我教育，佛經講：「自依止、法依止、莫異依止」，這就是自我教育。人要靠自我教育才能成功，因爲自己的缺陷、自己的無知、自己需要教育的地方，只有自己最清楚，因此要做自己的老師，自己教育自己。也就是說，人要懂得自我要求、自我學習、自我充實、自我反省；凡事能夠反求諸己，不斷自問、自覺、自發、自悟，透過自我的觀照才能找到自己，否則如《遺教經》說：「我如善導，導人善路，汝若不行，咎不在導；我如良醫，應病與藥，汝若不服，過不在醫。」自己不覺，不但佛陀幫不了我們的忙，即使佛教的出版品多如汗牛充棟，佛教的大藏經再怎麼精辟的闡述般若真理，都不能幫助我們覺悟，一定要自我閱讀、深入經藏，透過聞思修才能自覺自悟。
《圓覺經》說：「譬如銷金鑛，金非銷故有；雖複本來金，終以銷成就；一成真金體，不複重爲鑛。」學佛就如開采金礦一般，雖然佛性人人本具，但若不經過修行，則如金礦未經開采，終不能得。所以，關于如何自覺健全？下列的問題可供大家自我審查：
(一)我對皈依叁寶的信心具足嗎？
(二)我對受持五戒的觀念清楚嗎？
(叁)我對因緣果報的見解正確嗎？
(四)我對自己的服務助人真心嗎？
(五)我對護持正法的方式正確嗎？
(六)我對參于活動的心地清淨嗎？
(七)我對佛法的進修日有進步嗎？
(八)我對佛法道理有融入身心嗎？
以上八點，如果你都有正面而肯定的答案，就表示你有自覺，證明你對佛法的信心堅固，你在學佛的道路上也會自我健全，甚至還懂得發四無量心、行六度波羅蜜，乃至發奮加行，饒益有情，廣度衆生；否則光陰虛度，徒有學佛之名，沒有得到學佛的實益，實在可惜。故此首先提出「自覺健全」的呼籲，因爲一個人如果沒有自覺，即使給你再好的東西、教你再多的道理都沒有用，唯有自己自覺才能不斷進步，唯有自己自覺才能自我健全，唯有自己自覺才能化世益人。
二、以發心動力來化世益人
佛教的百千法門中，「發心」最爲重要，如《勸發菩提心文》說：「入道要門，發心爲首，修行急務，立願居先；願立，則衆生可度；心發，則佛道堪成。」發心就是開發我們的心地，就是建設自我。佛教將「心」比喻爲「田」、爲「地」；田地不開發，就無法播種；心地不開發，也無法長養菩提，所以在佛門的修持裏，發心第一，例如發「四無量心」、發「四弘誓願」等，發心才有動力去實踐「四攝法」、「四加行」，才能自度度人。
講到「發心」，十五年來的佛光人，大家在國際佛光會這個教團裏，有的人發心當會長、幹部、檀講師，乃至榮任督導、長者，有的人發心參于讀書會、訂閱佛書、參于印經、推廣福報、勸募會員、捐獻淨財、參于救災、護持道場、帶領朝山、參加法會，或是推動臘八粥運動、雲水布教、托鉢興學等，甚至有的人到學校、監獄去做公民教育、心靈谘商、佛法開示等，你們以自己的行動，表達今日二十一世紀的佛教徒全部都動員起來了，大家都懂得要走出自我、走出家庭，進而走入社會來與大衆結緣、聯誼。就拿十五年來，國際佛光會召開的世界會員大會、理監事會議、青年會議、金剛會議、婦女會議、童軍會議等，大家就不只十幾次的東西方相互往來、洲際之間彼此互動。這樣的情誼交流，帶動了佛法的傳揚，促進了人際的和諧，這都是由于各位的發心所産生的動力而成就。
發心就是開發心田，學佛首先要學會發心，心的田地如果不開發，縱使外緣具足，福德具足，也不能長出菩提之苗。就像一粒種子，如果沒有好的田地，它就不能結出好的花果，所以我們要開發心中的財富，開發心地的能源，必須從「發心」開始。
世間上，發心有多大，成就便有多大，發心的力量不可思議。過去儒家的學者一直叫人要立志，佛教的行者則要人發願；立志、發願，就是發心，心一發，則志可立，心一發，則願可成。
發心的力量真是微妙，例如：你發心吃飯，飯菜不但可以吃飽，而且味道更加美妙；你發心睡覺，覺會睡得更加甜蜜、更加安然。只要一發心，所做的事情，質量就都不一樣了，正是所謂：「平常一樣窗前月，才有梅花便不同。」只可惜世間上的人大多心外求法，不知道自家裏有無限的寶藏，所以一般人只懂得要把荒地、山坡地，開發成爲農地、建地，卻不知道我們的心裏有無限的寶藏、無限的能源。因此，聰明的人應該反求諸己，應該由外向內來開發我們自己心裏的能源和寶藏。
發心是一本萬利的投資，在佛教裏都鼓勵人要發慈悲心，要發菩提心，要發增上心。我們究竟要有什麼樣的發心呢？茲提供幾點方向如下：
(一)我們要有「慚愧自己所學有限」的發心，比方說很多的…
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