大乘皈依開示(2)
首先來講「六加行」，不管我們做什麼樣的修行，都要有事先准備的功夫。就像結婚前先辦訂婚，要有種種准備，最後才結婚。當然，我們要發菩提心，希望今天的皈依跟以前不一樣，就是爲了發起強烈的，想要幫助一切衆生的菩提心，而且我們是爲了要成佛而來皈依叁寶。那麼一切的修行，如果有這六個加行就會很圓滿。第一、清淨環境。除了剛剛各位把蒲團都排好，地板擦得可以讓人跌倒以外，還要莊嚴的供養佛陀的身口意。什麼是佛的身口意？佛像代表佛陀的身體，經書代表佛陀的語業，舍利塔代表佛陀的意業。我們以清淨的環境供養佛陀的身口意，代表叁寶的具足。第二個加行，供養清淨供品。各位整理環境時，一定要有這樣的想法，掃地很重要，我要讓這世間的環境幹淨，讓佛進來這地方。在掃地的時候，心中要念，掃地、掃地、掃心地，讓我的內心幹淨。今天你外表骯髒，家裏臭臭的，若說你的心有多幹淨，一定是騙人的！所以各位，一定要從外而內，隨時莊嚴自己，摸摸自己的胡子有沒有理？眼鏡有沒有幹淨？有沒有載端正？這都代表清淨，要有這個習慣。尤其大乘佛教很重視威儀。
每天看看哪裏不幹淨？哪一朵花雕謝了？隨時要有清潔環境的習慣，借著清潔環境淨化內心。我們剛出家都是做這一些工作，叫「香燈」，每天擦地板，排蒲團，香花，水果，什麼時間立幾炷香，都弄得很清楚，這時師父就知道，你的內心已經比較安定了。在菩薩道上，每天都要供養叁寶，這很重要的。 師父跟我交待，他說以後去讀佛學院，如果只讓新來的負責香燈，而你們這些老鳥只是讀書，就容易退失菩提心。供養叁寶是自己每天要做的，不要因爲某人做，我就不做，就算已經別人做了，你也要觀想自己供養香花、水果，虔誠的供養叁寶。所以有時候我們作施食，有人說，海濤法師，你們每次出去每個出家人都施食，煩不煩！一個代表就好了。我說每個人都施食，大家都念，禮多人不怪，施食再多，鬼也不怪你。重點是每個人都培養了慈悲心，每個人都供養叁寶。
第二個加行是供養清淨的供品。第叁個加行是什麼？就像各位這樣，我們叫毗盧七支坐。有七個要點，盤腿、端正、收小腹、 擺正額，專心攝念，身心恭敬坐在佛前。毗盧七支坐，使我們生起對叁寶的信心。第四個，要開始觀想資糧田。什麼叫觀想資糧田？我所皈依的藥師佛，阿彌陀佛，觀音，勢至菩薩現前，菩薩現前，一切淨土現前，把西方極樂世界觀想得很莊嚴，這一切功德就彙集在你的師父身上。像我的剃度阿阇黎慧天大和尚，他每次打佛七，如果我不能參加也一定去錄像，讓大家看。慧天老法師非常清淨的念佛，所以我要把西方極樂世界，阿彌陀佛的功德彙集在他身上，然後我只要看到慧天老法師在笑，就像看見阿彌陀佛一樣，這叫觀想資糧田。所以各位的資糧田很多，像我喜歡放生，我們的資糧田還有寶髻如來，有時我們會觀想智者、蓮池、永明延壽，這些都是我們的資糧田，凡是推廣放生的祖師大德都是資糧田，要慢慢這樣觀想，經常練習
第五個加持是七支供，獻幔達拉。七支供在我們大乘佛教就是發普賢十大願，以自己的身口意，禮敬諸佛，稱贊如來，廣修供養，忏悔業障，隨喜功德，請轉*輪，請佛住世，常隨佛學，恒順衆生，普皆回向。我們出家人做早課一定跪下來念，而且慢慢念，就是要你觀想。佛教我們聽聞教法，領授教法的目的是爲了實踐，我們不可能整天討論麻婆豆腐，到最後也沒有吃到。就是討論食譜也要親自下廚去煮，自己吃吃看，所以一定要把自己所聽到的佛法用在生活中。既然觀想了資糧田，有師父看著你，就一定要去實踐菩薩道。第六個加行，祈請上師加持，這是將一切功德彙集于你的師父，師父等同佛陀，然後做什麼事情都祈請上師加持，就像各位聽錄音帶，聽見他念「喇嘛切弄」，這「切弄」的意思是：師父，你隨時觀照我，也最了解我，任何苦難你都支持我，所以我隨時祈請你來幫助我。那麼二十四小時，分分秒秒，猶如你的師父都在你的頭頂上。
我現在念什麼，知道嗎？「嘎嘛巴切弄」，另外我也有顯教的師父，覺光長老，真華長老，如虛長老，法勝老法師，慧天長老，了中長老，普妙長老，戒德長老，寬穎老法師，他們在顯教裏教我很多的。在密系裏面，也要有一個師父做你的根本上師，要把一切功德彙集在他身上，把他當作佛。有這個信心，那一天你或許得了癌症，都還有信心念他的名字，他就代表阿彌陀佛。漢傳佛教是直接觀想阿彌陀佛，觀想觀世音菩薩，但我發覺離我們遠了一些，看不見，除了死前的那一刻。也因爲如此，所以藏傳佛教的觀念是，離你最近的那個師父，將他當成阿彌陀佛，當成觀世音菩薩。所以我們看某某仁波切是觀世音菩薩化身，某某法王是金剛薩埵的化身，讓自己有百分之百的信心，也不用去調查他究竟是不是？重點是要有信心，有這個信心就圓滿了。上師的功德，剛才講過，完全化成甘露進入你的生命中，而且永遠安住在你的生命中。自然而然，你的身口意就表現出上師的身口意。你師父的身口意又是叁寶功德的身口意。所以真正的皈依能引導你全心朝向叁寶。
剛剛有一位菩薩，拿了我們做的一張法語給我看，要我解釋，他說，人心如果改變，態度就改變，態度如果改變，行爲就跟著改變，行爲如果改變，個性就改變，個性如果改變，人生就跟著改變。有時候我看我們這些小和尚，看他們有沒有改變？看他們穿個衣服我就知道了，看他們坐下來我就知道了，蒲團用腳一踢，咚 坐下去。我一看，糟了，這是卡通人物，叁寶在他身上沒有一點點用處；反而看到一些菩薩，捧著經書，放在頭頂，一收起來就將它包好，放在上面。也有時候看到一些菩薩，戒本放在地上，他一腳跨過去，所以我想，以後在戒本上面一定要印個咒，讓人跨過經本不會造業的咒。無論如何，從這些行爲可以知道某人的心態有沒有改變？
各位依止的師父、上師，他本身的修行，心態，慈悲方面，你要能對他佩服而且有信心；他也了解你，而且你也知道他了解你，在他面前你不敢搞怪。所以皈依最大的好處是能對叁寶生起信心，得到皈依的戒律。在末法時期，如果有一個叁寶的形象使我們對他産生信心，産生連結，自己的內心就更容易轉變，這是一個很好的助緣。就像有些老和尚，他的念佛使我們感覺他人早就在極樂世界了，只因大慈大悲而留下一個破舊的身體，一個破輪胎在這個世間度衆生。但有些人嘴巴講念佛 念佛，但是心裏忙著世間法，想蓋寺廟，想做什麼、做什麼，早就無心修行了。
所以我師父常跟我說，你聽法師說法不要光聽表面，要有一個感受，這個人有沒有真心在極樂世界？有些人不了解，以爲今天要做一個法師，只要去讀佛學院，把它讀畢業，那一定是個好法師，一定是個菩薩，那可不一定。讀書是爲了獲得基本知識，但這樣的知識有沒有變成智能，融入你的內心，很重要！要不然，智能人人本自具足，自性本自具足慈悲與智能，世間的學問是僞造的智能，每天這樣拚命讀書做這樣？以爲自己很有智能，很慈悲，不一定的，這叫什麼？有爲法。還有無爲法呢？所以說要皈依法，「法」的意思是什麼？一切放下，一切都放下的時候，自然水清月自明，那時候自然看到佛性，看到本自具足的佛性。
嘎嘛巴講，所謂「轉世投胎」的意思是，當出生的時候，不用人家教，自然具足使用智能及慈悲的能力，當看到小鳥被殺，乃至魚被殺，自己覺得難過，哭，也知道怎麼去面對這個事情。 佛教所謂的自性，是一種自然而有的智能及慈悲，而釋迦牟尼佛是引導我們找到自性之人，使衆生都能皈依自性。 六祖惠能大師只聽到「應無所住而生其心」，當下開悟，這才是他要的真理，這「應無所住」是不執著一切而生起對衆生的關懷及悲心。縱使你對我不好，我還是對你好。我們今天皈依叁寶，各位一定要有個觀念，就是我本來具足了成佛的潛能，具足了覺悟的種子，佛性本來圓滿。只要放下煩惱障，乃至所知障，自然具足如來的智能德相。要放下妄想執著，一切自然智，道種智 一切種智自然現前。
我寫了一些簡單的皈依重點，現在念給各位聽，像剛剛所說的六加行，希望大家背起來，然後天天做。第一、清淨環境，第二、 供養供品，第叁、毗盧七支坐，發起利他的心，第四、觀想資糧田，第五、七支供或發十大願，獻幔達拉，第六、祈請上師加持，這一項，有一張祈請上師的供養儀軌，以後有機會也印給各位。把自己的心調整在這樣的狀態中，希望得到一切叁寶及師父的加持，有這樣的前行叫加行，然後走入正行的修行。
第一句話，我們起心動念，決定我們修行的成功或失敗。所以我們今天皈依就要建立一個正確的心態，首先就要真心皈依叁寶，而且培養起爲利益衆生而成佛的菩提心，建立起自然的戒律，不要罵人，應該要對人家好，這種天生的紀律叫善根。不但如此，各位心裏要想著，這輩子有機會修學佛法真的非常幸運，絕對不要浪費生命。照理講，如果各位還沒結婚，聽了以後保證不想結婚，因爲真實發起利他的菩提心，不會再執著這個。有些人說，但我還是要結婚怎麼辦？沒關系，把你結婚的對象當做度化的對象，結婚只是一個方便，利用這個關系來度對方。
皈依叁寶以後，你的家人變成你實行菩薩道的助緣，透過這樣的助緣，自己也越來越淨化，越來越有悲心，對方也被你引導了。像我出國住房間，飯店的人都會來整理棉被，我頭一天在枕頭下放美金；他第二天來看，有美金又有巧克力，打掃更賣力，毛巾幫你換新的；第叁天來看，有美金、巧克力，再加一條念珠。他如果遇到你，會問你念珠怎麼念？藉這個機會，用方便，用錢，種種愛語跟他結了善緣。你如果想，反正飯店是出錢住的，因此香皂亂丟，毛巾亂丟，床鋪亂移，他就罵你了。所以我常…
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