發菩提心、皈依叁寶、皈依儀式
從內心轉念的目的，是要把負面的煩惱心－－貪、瞋、癡、 慢、疑、嫉妒，種種造成輪回的原因去掉，繼而生起慈心、悲心、 菩提心。也唯有生起慈心、悲心、菩提心，才可能出離輪回，得證佛果，尤其是悲心。所以經典說，慈悲心是所有護法中最強的。曾有一次，五百比丘到森林修行，遭到惡鬼搗蛋，他們怕得要命，跑來問佛陀，佛陀說：你們沒有帶裝備去呀，五百比丘問佛，什麼是我們的裝備？佛陀說，慈悲心是你們的裝備，要生起慈悲心才能求解脫。所以我們每次法會都會念大悲咒，就算沒念大悲咒，也要生起願以此功德回向衆生的一種悲心，這是所有護法中最好的。所以佛說，若具足了慈悲心，各種的魔、仇敵，乃至非人、鬼道，都沒辦法傷害你。所以慈悲心是我們最殊勝的護法。
魔王波旬想傷害佛的時候，佛生起慈悲心，思惟過去所修的種種波羅蜜功德，願傷害他的魔能得到利益，所以一切傷害都變成蓮花，變成花鬘。佛也證明，到毒龍火窟收拾毒龍最好的方法不是用神通，是一顆青蘋果。他想這一只毒龍一定很苦，天天生氣，我來用青蘋果喂它。當這個悲心一生起，毒龍一吐火，火焰立即變成房子，保護著佛陀，佛陀只用一個慈悲的眼神，看著這一只要傷害他的毒蛇，手上拿著青蘋果，毒龍都被他感動了。佛陀成佛的第六個七天，天上起了大風災，佛陀那時坐在湖邊，連最毒的龍都來繞佛七圈，保護著他。佛陀跟毒龍說，只是保護我沒有用呀，你看這世界這麼大的災難，你應該發動其它的龍衆，讓這個世間的風災、水災消滅呀。等這些龍去幫助世界安定以後，它們又回來問佛說：怎麼得到安樂？佛告訴它們，內心寂滅才是真正的世界安樂。
各位，悲心才是最殊勝的防護，所以我們說「慈悲無障礙」，哪怕你今天什麼佛號咒語都不會，你救了一只魚，起了一個大悲心，使它離苦得樂，你嘴巴念什麼都沒關系，這是我們大乘佛法的根本。所以剛剛講，我們今天徹底了知一切佛陀所具備的，遍知的智能，大悲而平等的身口意功德，所以我們皈依的時候完全生起了對叁寶的虔敬跟信心。剛剛說佛陀有這種遍知的能力，因爲他已經徹悟了心性。我們皈依佛，要皈依之前，我們要淨除業障，經典說有兩個條件。第一，徹底了知叁寶的功德力，因爲他的功德力，因此絶對可以離苦得樂。各位在拜八十八佛，拜願的時候，對佛的這種功德起了大信心，可以消業障。第二，對叁寶的虔誠以及百分之百的信心，剛剛講過有叁種信心，第一、清淨不退的信心，第二、意樂救護的信心，第叁、信任救護的信心。以此信心禮拜諸佛菩薩、八十八佛，因而淨除了業障。所以我們皈依法，從今天開始要依止偉大的覺悟者，依止利益衆生的方法及道理，依照佛法，才可能得到究竟的證悟。皈依法，首先要作的是，從今開始絶不傷害一切有佛性的衆生。第叁，皈依僧。我們要實踐正覺之道，離苦得樂之道，要完全依止善知識，這一點也是我們漢佛教所要加強的。因爲上師、善知識，對我們的恩德超過佛對我們的恩德。所以佛經說，你用世間一切財物供養十方叁世一切佛的功德，還不如用一毛一渧，乃至虔誠的心供養上師的這種信心。各位要皈依的時候，最好作大禮拜忏悔，觀想身口意的淨化，乃至佛陀的身口意功德進入我的身心。像各位看到藏傳佛教所作的大禮拜供養、忏悔，至少每天拜個幾十拜、幾百拜，不斷淨除業障，增加信心。
第二，持誦忏悔咒，持誦金剛薩埵。不過我們還是要強調，每天無論如何也要念二十一遍，長咒不會念，至少念短咒「嗡 班雜沙埵吽」，不要讓我們的業緣增長，要隨緣消舊業，莫再造新殃，至少把不小心造的業，每天忏除清淨。不但如此，要知道我們皈依所爲何事，是爲利益一切輪回的衆生，各位要發起菩提心來皈依。如何生起菩提心呢？有兩種方法，第一、自他互易平等觀，把對方想成自己，甚至承受別人的痛苦。縱使是不認識的人，你都像看到自己的獨生子一樣，像自己的母親一樣關心他，第二、真實的看到你所愛的、關心的人，那你當然會關心，第叁、看到你的仇人，傷害你的衆生，你要用對待父母的方法，對他生起關懷，不斷地這樣練習。各位，這不是文字哦，不能聽聽就算了，要花一點時間思考。睡覺之前是你自己的時間，把電話關了，燈也關了，作一些思惟觀照，對自己有很大的幫助。我認識一位法師，他每次演講前不跟人講話，哪怕是二十分鍾，關在廁所也好，關在沒有聲音的地方，利用一點時間，將兩個鍾頭的演講，作一些科判。這模式在中國的天臺宗，乃至我們佛學院，普遍有這種寫科判的方法，非常清晰的。太虛大師講解任何經文，也都事先寫一個清楚的科判，這樣不會遺漏哪一個細節，也是一種心靈的訓練。
除了修自他互易觀，再者，要修因果七要義－－知母，念恩，報恩，起慈心，起悲心，起增上意樂，生起菩提心，要按照這個次第。真實的認知一切衆生是我的母親，所以我感念一切衆生宿世對我的恩德。第叁、要報一切衆生對我宿世的恩，要生起讓一切衆生快樂歡喜的慈心。第五、要生起幫助一切如母親的衆生離苦得樂的悲心。既然起了這個心，要化爲行動，所以要起增上意樂。所謂增上意樂就是，我願從今開始，奉獻整體的生命來利益衆生，而且化爲真實的行動。有了增上意樂以後，才能真實生起菩提心。所以剛剛我們念了「諸佛妙法賢聖僧，直至菩提我皈依，我以所修諸功德，爲利有情願成佛。」念誦這偈語的時候，一開始不要念太快，隨這個偈語不斷重複觀修，每天生起菩提心。這一點給各位一個很重要的建議，不要隨便讓自己生起不好的心念。比如說，今天晚上你看電視，看了一個暴力的，晚上作夢就是暴力的；今天晚上你看電視，看那個談戀愛的，你連作夢都在談戀愛，不要讓自己生起這種世俗心。我們要生起的是菩提心、慈悲心、空心，所以要每天作這樣的觀修忏悔。我們看《華嚴經》的淨行品，不管自己作什麼事情，都當願衆生，趣入大乘，離苦得樂。每一個動作，都是藉這些幻化存在的因緣促使你生起真正的菩提心。各位常聽我講，一天可以有八萬四千個念頭，每個念頭造成一世的輪回，所以不要讓自己的念頭生起任何的雜染。
像我的習慣，一進到佛堂，我從頭每一尊開始看，然後思考這一位佛菩薩的功德利益，他的名號咒語，之後把每一經本都浏覽一下，走過去就看一下，摸一下《淨土五經》，《楞嚴經》，《法華經》，《印光大師文鈔》，《宗喀巴大師傳》，看到《宗喀巴大師傳》就把我記憶裏面對宗喀巴大師一切的了解和他的德行再複習一次。看到每一個圖像，就生起相應的一個好心，這樣對自己的修行有很大的幫助。但是如果看到一些負面的，不要聽，不要看，不要講，不要再傳達出去。要把這些消解掉，除了忏悔還要觀空，包括你作的善業都要觀空，把它化爲明光。惡業當然不能作，善業也不能執著，要有這樣的練習。
起了這樣的菩提心以後，就要對治缺點，生起四無量心的觀修。從今以後，怨親平等地對待衆生，願一切衆生快樂，離開痛苦，願一切衆生走入涅槃的無苦之樂，隨喜贊歎他們的功德。要每天對每一個衆生這樣修。比如說，這邊有五百個衆生，我現在這邊講完，我心裏記得今天有五百個人，晚上就會把每一個功德對這五百個人作觀修，然後看到五百個人都坐在蓮花上，阿彌陀佛，阿彌陀佛，都走了。當願衆生離苦得樂，往生極樂世界。不但如此，我們等一下還要放魚，晚上還要去家禽市場，各位吃過那麼多雞，也該看看它們在什麼地方被殺的？那些地方我們去作煙供，一天十二萬只雞被殺，一年至少殺兩百天，殺這麼多。你要一一不斷持咒、念佛，看它們離苦得樂。對一切衆生生起四無量，看著他們離苦得樂，看著他們發光，看到他們往生極樂世界，最後我們把皈依叁寶的功德，回向法界衆生同得利益，共成佛道。
各位聽我講到這裏可以知道，原來佛教的修行有理論及實修二方面。所謂實修，是你知道理論以後，內心産生一個真實的心理變化。師父常跟我講，講經的好處就在這邊。有一次師父問我，海濤法師，你會不會背《金剛經》？《金剛經》有幾段？幾品？我說：師父，很難呢，我會念很快，但搞不清楚，因此他規定我去講一遍《金剛經》。我去跟人家講了一遍回來以後，次第就分得很清楚了，因爲熏習過了。所以我師父說，講課的人，好處是即使沒人聽你也要講。所以各位今晚回去，將我現在跟你說的，跟家裏的螞蟻講一次，要練習，要熏習。各位發願生生世世作菩薩，至少要辯才無礙。要辯才無礙，現在就要種下辯才無礙的種子。首先要有一個願力，生起一個悲心願力，願意利益衆生。我這一次在印度讀《法華經》好幾遍。讀《法華經》就要觀想，只有我一個人的聲音，但是當場有四千個出家人和一些上師、仁波切、喇嘛，四千個不一樣的聲音咒語，我觀想這些聲音現在到了臺北，然後每一個中心，每一個護生園都跑了一遍，然後整個臺灣、中國大陸，然後整個亞洲，整個地球，整個六道都在這聲音裏面。這世界和平祈願大法會的一切功德利益，隨心念所在而遍及每個地方。
我們大小的法會一定要念《心經》，也一定要念心經咒，我們叫作般若佛母咒，加持一切，願大家融入空性而生起菩提心，在世間法中得到一切護法的護持。像玄奘大師在取經的過程全憑心經咒護持他，讓他的身體康健，完成菩提心的修行。我們現在總是有一個想法，佛已經涅槃了，我們離佛好遠，信心不夠了。什麼叫世俗谛？我的身體跟佛的身體一樣，我會死，佛也會死。各位，佛會死嗎？佛陀的生命有叁個身體－－法身、報身、應化身。我們知道的曆史上的這個佛，是一個應化，這個應化身是生滅的，但佛陀真正的生命叫真理之身，是不生不滅的，遍一切處的。你觀想所看到的是圓滿報身，那是功德所展現的莊…
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