..續本文上一頁嚴相。佛陀的真理之身現在還示現成各種不一樣的形象，可能是一個在家居士，一個菩薩，一個出家衆，搞不好就是你親近的師父，或身邊的老和尚，所以不能說佛陀死了。我們每天要作祈請，祈請佛菩薩的加持，祈請你的師父的加持。
所謂一念不生則般若生，一念不生則大悲生，對世間的一切法不再執著，你就見佛了，見佛就入法、得法、證法，你就活在法喜當中。所以我覺得一個修行人，不分在家出家，不要比較世俗的知識，教育，乃至有錢沒錢，要提醒自己，要給人家一種法的味道，例如我們親近一個有大悲心的人，啊！內心好震撼，好歡喜。我們親近一個非常有道心的人，哪怕是一個小師父，哪怕是小朋友，哦！他放生好努力，念佛好恭敬，我們在他身邊覺得好舒服！那種叁寶的功德具體展現在他身上，然後你全心全意融入在叁寶的加持中，融入在法的思惟中，這些是最重要的。
我來念一些佛陀的法語，有關《法句經》裏的一些要點。各位你一邊聽，一邊把它灌進去，有些人說聽不懂。各位，沒有關系，佛法的融入，哪怕他講英文，講藏文，講梵文，將自己當作計算機，先開機通通給它吸進來再說。軟件灌進去了，你再慢慢打開軟件，學習怎麼操控，總之我們先吸收再說。我們今年正念的標語是什麼？念佛、念心、念衆生，叁者融爲一體。當下的念頭是心、佛、衆生，叁無差別，沒有差別地融爲一體。
第一句話，佛陀說，經過智能的、仁慈的布施，我們可以聚集廣大福德。再來，一個善加調禦內心的人，心裏絶不會藏著怨敵。各位，心中有沒有藏刀子啊？有沒有藏手榴彈？你不能跟某人說，你如果對不起我，我就讓你死！就給你難看！那你就是沒把內心調伏，還藏著怨敵，魔還在你的心裏，不行的。再來，種種德行的實踐，可以消滅我們過去的惡行惡業，幹淨的水越多，髒的就越少。佛陀說，貪瞋癡的停止，煩惱的終結爲第一快樂。第二句話，佛說，當內心的染汙執著遠去了，種種的煩惱不再綁著我們，一切善行跟惡行遠離了，那時候，不再有惡道的轉生，不再有生死的怖畏。再來，佛陀說，行善作好事的人一定得到善的果報，作惡的人也必定得到惡報。凡是我們人所作的，所想的一切，將得到相應的果報，絲毫不差。再來，佛陀說，無有泥沼如欲望。他說這個世間上沒有比欲望更深更粘的。再來，佛陀說，看到別人對你生氣，自己仍然能保持平靜的人，這種人能保護自己，也能保護他人及衆生免于重大的傷害跟憂慮。每一位大善知識他們修行的基本是什麼？心常柔和，安忍于苦。不管你修小乘、大乘、密乘，這是一個基本的道理。這樣的人至少給人的感覺是相好莊嚴，容易接近，這是行菩薩道很重要的。能安忍惡言辱罵的人，才是真正的勝利者，
佛陀說，你要作兩個勝利者。當別人傷害你的時候，不但自己不生氣又不傷害對方，你就得到兩個勝利。勝了對方，也勝了自己。佛陀說，如果你以瞋還瞋，以暴製暴，以怨還怨，你就成爲真正邪惡的人。如果一個人能以無瞋報瞋，以德報怨，必能勇敢贏得真正的勝利。所以我常告訴我們小小的僧團，雖然我們作不了大事，但至少不要吵架，大家和平相處，這樣就可以了，憨憨地過。一個人爲什麼生氣？因爲自己認爲比較厲害，別人不尊重我，你就不耐煩了，就生氣了。所以佛陀說，無瞋勝瞋怒，善良勝不善，布施勝悭貪，真實勝虛僞。簡單說，不生氣勝過生氣；善良作善超越不善。甚至可以去除惡業；布施可以消除悭貪；真實的人可以去除虛僞，勝過虛僞。再來，佛陀說，雖然一個修行人讀了很多書，多聞博學，但如果戒德不足，他的行爲便會遭到批評，這樣的多聞就不圓滿，所以我們要裏外一如。
再來佛陀說，過著懈怠、放逸、不精進的生活，縱使你可以活到一百歲，還不如精進不懈怠，但只活一兩天。所以各位，不必求長壽，要求不退轉才是長壽永恒。如果身在某個環境會使你放逸，那還不如離開或舍報，所以要把握當下。再來，佛陀說，若因爲想求世間福報而祭祀世間的神，就算拜一整年，還不如有人以誠心來供養禮敬聖者的百分之一、千分之一。這世界的末法時期需要的是什麼？ 善知識！所以各位要多護持供養善知識，有個菩薩問我怎麼供養？我說，例如這位法師、仁波切寫了一本好書，講了一卷開示的帶子，你給它助印多一點，一百個，一千個，弘揚出去，那你的功德大了。像我天天印這個VCD，你知道印一片多少錢嗎？六塊錢臺幣，六塊錢有無上的大法在其中，大家都得到利益。你去推廣這樣的善法，又能得到十方諸佛共同護持贊歎，爲什麼？因爲你把他們的悲願實踐在人間，這就是禮敬聖者，禮敬法教之重要。
真正的喜悅來自于哪裏？來自能真實出離內心粗細兩種思惟，不再用心機而得到甯靜。當一切痛苦停止的時候，無雜染的智能使我們活在平靜安詳當中。佛陀教育的目標是自由，什麼是自由？擺脫了感情束縛的自由，擺脫因爲無知而加諸在自己身上的憂慮，最後擺脫生死輪回，這叫什麼？涅槃。我們所追求的叫什麼？大涅槃。佛經過輪回的過程，最後得證真理，那我將來也可以體證真理，而達到圓滿人生的真正目標。所以我想，我們皈依佛乃至修學佛，是要達到人生圓滿的目標，所以佛是所有探求精神成熟者的最高典範。因此各位一定要經常冥想佛陀的生平事迹，思惟他過去行菩薩道的本生故事，思惟他如何利益衆生，具足一切，無上的特質，那你的信仰永遠不會退轉。
「法」是什麼？是佛對我們的教誨，也是我們真正的庇護處。因爲「法」提供有關世間的一切實際的面貌，更作了完整的說明，同時也給予我們在道德上，在人際關系上，在與衆生世界的關系上，乃至在心靈上的指引，甚至生活中的忠告。那「僧」呢？僧伽，是指過去的、現在的，已經悟道的，乃至未悟道的這些佛弟子。大家秉持著相同的信念而結伴互相提攜來修行。所以我們會說，佛是指引道路的向導，法就是正道。僧伽、出家人、善知識、上師，就是陪著我們走正道的助緣。就像我們要去旅遊，有一個地陪，一個導遊陪著我們，讓我們到達目的地。所以僧伽乃至上師是我們的皈依處，因爲在這一條離苦得樂的路上，他走在前端，可以給我們引導跟忠告，而且與我們同行，跟我們作伴，甚至在我們迷失的時候，拉我們返回正軌，在我們失足摔倒的時候，給予我們扶助。
叁寶的中心是「法」。佛陀也說，他在生活中依靠法、恭敬法、推動法、順從法，以法作他的標幟，以法作他的標准。所以我們不但要拜佛，更要恭敬法。佛弟子生活的重點是什麼？心靈的平靜以及心靈的禅定，乃至于「法」的思惟。在佛陀所教的禅定修行當中，有一種最簡單的冥想方法，就是我們在叁藏裏面取一段經文，譬如說「一切有爲法，如夢幻泡影。」譬如說「是諸法空相，不生不滅，不垢不淨。」你取一段經文，靜靜的去冥想它的真實義，這在大乘佛法很重要的。我個人也是喜歡這樣一句話，然後不斷地去講，不斷思惟，落實它、實踐它，這是一個簡便的方法。漢地佛典中最重要的是什麼？《心經》，所以各位要禅修《心經》，如果你把經文念熟了，就可以拿來不斷思惟，把法印在心裏，印在你的生命裏。
一個對佛陀的教誨有信心，而且能把佛陀的教誨融入日常生活中的信徒，他的信念一定是我的導師是教主，我是修行者。教主無所不知，但是我則不然，所以我不相信自己，而完全相信教主或上師所講的一切法，我要好好實踐它。所以佛陀講一句話，當你閱讀或是聆聽佛的教誨，就是直接跟佛陀接觸。佛陀又說，你們不要說我涅槃，我現在變成文字，文字就是佛陀，你不要說我沒有住在你家裏，在家人如果受持五戒，則「釋迦文佛住汝家」。只要我們大衆守持戒律，佛陀就坐在大衆中爲我們說法。所以佛陀的生命就在我們守戒，思惟教法的時候，完全地顯現。
《發菩提心、皈依叁寶、皈依儀式》全文閱讀結束。