..续本文上一页严相。佛陀的真理之身现在还示现成各种不一样的形象，可能是一个在家居士，一个菩萨，一个出家众，搞不好就是你亲近的师父，或身边的老和尚，所以不能说佛陀死了。我们每天要作祈请，祈请佛菩萨的加持，祈请你的师父的加持。
所谓一念不生则般若生，一念不生则大悲生，对世间的一切法不再执着，你就见佛了，见佛就入法、得法、证法，你就活在法喜当中。所以我觉得一个修行人，不分在家出家，不要比较世俗的知识，教育，乃至有钱没钱，要提醒自己，要给人家一种法的味道，例如我们亲近一个有大悲心的人，啊！内心好震撼，好欢喜。我们亲近一个非常有道心的人，哪怕是一个小师父，哪怕是小朋友，哦！他放生好努力，念佛好恭敬，我们在他身边觉得好舒服！那种三宝的功德具体展现在他身上，然后你全心全意融入在三宝的加持中，融入在法的思惟中，这些是最重要的。
我来念一些佛陀的法语，有关《法句经》里的一些要点。各位你一边听，一边把它灌进去，有些人说听不懂。各位，没有关系，佛法的融入，哪怕他讲英文，讲藏文，讲梵文，将自己当作计算机，先开机通通给它吸进来再说。软件灌进去了，你再慢慢打开软件，学习怎么操控，总之我们先吸收再说。我们今年正念的标语是什么？念佛、念心、念众生，三者融为一体。当下的念头是心、佛、众生，三无差别，没有差别地融为一体。
第一句话，佛陀说，经过智能的、仁慈的布施，我们可以聚集广大福德。再来，一个善加调御内心的人，心里絶不会藏着怨敌。各位，心中有没有藏刀子啊？有没有藏手榴弹？你不能跟某人说，你如果对不起我，我就让你死！就给你难看！那你就是没把内心调伏，还藏着怨敌，魔还在你的心里，不行的。再来，种种德行的实践，可以消灭我们过去的恶行恶业，干净的水越多，脏的就越少。佛陀说，贪瞋痴的停止，烦恼的终结为第一快乐。第二句话，佛说，当内心的染污执着远去了，种种的烦恼不再绑着我们，一切善行跟恶行远离了，那时候，不再有恶道的转生，不再有生死的怖畏。再来，佛陀说，行善作好事的人一定得到善的果报，作恶的人也必定得到恶报。凡是我们人所作的，所想的一切，将得到相应的果报，丝毫不差。再来，佛陀说，无有泥沼如欲望。他说这个世间上没有比欲望更深更粘的。再来，佛陀说，看到别人对你生气，自己仍然能保持平静的人，这种人能保护自己，也能保护他人及众生免于重大的伤害跟忧虑。每一位大善知识他们修行的基本是什么？心常柔和，安忍于苦。不管你修小乘、大乘、密乘，这是一个基本的道理。这样的人至少给人的感觉是相好庄严，容易接近，这是行菩萨道很重要的。能安忍恶言辱骂的人，才是真正的胜利者，
佛陀说，你要作两个胜利者。当别人伤害你的时候，不但自己不生气又不伤害对方，你就得到两个胜利。胜了对方，也胜了自己。佛陀说，如果你以瞋还瞋，以暴制暴，以怨还怨，你就成为真正邪恶的人。如果一个人能以无瞋报瞋，以德报怨，必能勇敢赢得真正的胜利。所以我常告诉我们小小的僧团，虽然我们作不了大事，但至少不要吵架，大家和平相处，这样就可以了，憨憨地过。一个人为什么生气？因为自己认为比较厉害，别人不尊重我，你就不耐烦了，就生气了。所以佛陀说，无瞋胜瞋怒，善良胜不善，布施胜悭贪，真实胜虚伪。简单说，不生气胜过生气；善良作善超越不善。甚至可以去除恶业；布施可以消除悭贪；真实的人可以去除虚伪，胜过虚伪。再来，佛陀说，虽然一个修行人读了很多书，多闻博学，但如果戒德不足，他的行为便会遭到批评，这样的多闻就不圆满，所以我们要里外一如。
再来佛陀说，过着懈怠、放逸、不精进的生活，纵使你可以活到一百岁，还不如精进不懈怠，但只活一两天。所以各位，不必求长寿，要求不退转才是长寿永恒。如果身在某个环境会使你放逸，那还不如离开或舍报，所以要把握当下。再来，佛陀说，若因为想求世间福报而祭祀世间的神，就算拜一整年，还不如有人以诚心来供养礼敬圣者的百分之一、千分之一。这世界的末法时期需要的是什么？ 善知识！所以各位要多护持供养善知识，有个菩萨问我怎么供养？我说，例如这位法师、仁波切写了一本好书，讲了一卷开示的带子，你给它助印多一点，一百个，一千个，弘扬出去，那你的功德大了。像我天天印这个VCD，你知道印一片多少钱吗？六块钱台币，六块钱有无上的大法在其中，大家都得到利益。你去推广这样的善法，又能得到十方诸佛共同护持赞叹，为什么？因为你把他们的悲愿实践在人间，这就是礼敬圣者，礼敬法教之重要。
真正的喜悦来自于哪里？来自能真实出离内心粗细两种思惟，不再用心机而得到宁静。当一切痛苦停止的时候，无杂染的智能使我们活在平静安详当中。佛陀教育的目标是自由，什么是自由？摆脱了感情束缚的自由，摆脱因为无知而加诸在自己身上的忧虑，最后摆脱生死轮回，这叫什么？涅槃。我们所追求的叫什么？大涅槃。佛经过轮回的过程，最后得证真理，那我将来也可以体证真理，而达到圆满人生的真正目标。所以我想，我们皈依佛乃至修学佛，是要达到人生圆满的目标，所以佛是所有探求精神成熟者的最高典范。因此各位一定要经常冥想佛陀的生平事迹，思惟他过去行菩萨道的本生故事，思惟他如何利益众生，具足一切，无上的特质，那你的信仰永远不会退转。
「法」是什么？是佛对我们的教诲，也是我们真正的庇护处。因为「法」提供有关世间的一切实际的面貌，更作了完整的说明，同时也给予我们在道德上，在人际关系上，在与众生世界的关系上，乃至在心灵上的指引，甚至生活中的忠告。那「僧」呢？僧伽，是指过去的、现在的，已经悟道的，乃至未悟道的这些佛弟子。大家秉持着相同的信念而结伴互相提携来修行。所以我们会说，佛是指引道路的向导，法就是正道。僧伽、出家人、善知识、上师，就是陪着我们走正道的助缘。就像我们要去旅游，有一个地陪，一个导游陪着我们，让我们到达目的地。所以僧伽乃至上师是我们的皈依处，因为在这一条离苦得乐的路上，他走在前端，可以给我们引导跟忠告，而且与我们同行，跟我们作伴，甚至在我们迷失的时候，拉我们返回正轨，在我们失足摔倒的时候，给予我们扶助。
三宝的中心是「法」。佛陀也说，他在生活中依靠法、恭敬法、推动法、顺从法，以法作他的标帜，以法作他的标准。所以我们不但要拜佛，更要恭敬法。佛弟子生活的重点是什么？心灵的平静以及心灵的禅定，乃至于「法」的思惟。在佛陀所教的禅定修行当中，有一种最简单的冥想方法，就是我们在三藏里面取一段经文，譬如说「一切有为法，如梦幻泡影。」譬如说「是诸法空相，不生不灭，不垢不净。」你取一段经文，静静的去冥想它的真实义，这在大乘佛法很重要的。我个人也是喜欢这样一句话，然后不断地去讲，不断思惟，落实它、实践它，这是一个简便的方法。汉地佛典中最重要的是什么？《心经》，所以各位要禅修《心经》，如果你把经文念熟了，就可以拿来不断思惟，把法印在心里，印在你的生命里。
一个对佛陀的教诲有信心，而且能把佛陀的教诲融入日常生活中的信徒，他的信念一定是我的导师是教主，我是修行者。教主无所不知，但是我则不然，所以我不相信自己，而完全相信教主或上师所讲的一切法，我要好好实践它。所以佛陀讲一句话，当你阅读或是聆听佛的教诲，就是直接跟佛陀接触。佛陀又说，你们不要说我涅槃，我现在变成文字，文字就是佛陀，你不要说我没有住在你家里，在家人如果受持五戒，则「释迦文佛住汝家」。只要我们大众守持戒律，佛陀就坐在大众中为我们说法。所以佛陀的生命就在我们守戒，思惟教法的时候，完全地显现。
《发菩提心、皈依三宝、皈依仪式》全文阅读结束。