修行六法

　　修行就要修到證得空性，由于一切無差別，因此生起了佛陀的慈悲心。當然我們凡夫還有我執，有了我執之後這世界便有長、短、大、小的種種分別。但爲了不讓自己有我執，所以祈請佛菩薩加持我們。那如何加持？要念佛菩薩的咒語，除了念，最好加入觀想。念觀世音菩薩的，觀想觀世音菩薩；念阿彌陀佛的，觀想阿彌陀佛。讓整個身口意融入佛菩薩的身口意，轉化我們的心識，也藉此機會不斷長養慈悲心，從而産生無量的功德。所以剛剛各位念《普賢行願品》『發願品』的時候，我們也藉這一發願發起普賢菩薩大行願的菩提心。如果真實的發願，像剛剛各位念到第十八頁的第八行－－「往昔由無智能力，所造極惡五無間」，由于過去的愚癡執著，造了無間業障；「誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅」，真心的念這十大願，以念頭的功德力把無間業障皆消滅。不但如此，我們也改變了族姓種類，容色，變成相好智能圓滿。不但如此，將來跟佛一樣也能成就佛道。

　　最後二個，「我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向」，不但自己得到利益，更願衆生得到利益，都能夠「普願沈溺諸衆生，速往無量光佛剎」，大家都往生極樂世界，然後成就佛道廣度衆生。所以我想我們必須借著種種的修行方法不斷的提升自己，也幫助這個世界，離苦得樂。所以一般我們參加法會，或是要開始修行以前，要有這六個加行。這六加行一般學法叫，「前行發心，正行無緣」，然後「結行回向」。就是說一開始做事情，要發起真正的清淨心，慈悲心，而發起完以後，當我們正在修行，正在放生 正在火供的時候，那時候修的是無緣空性，不是特別爲那一個人做，而是對一切的衆生生起平等的無緣慈悲心，爲他們做。簡單一句就是，因爲你孩子生病，我們才知道衆生苦。所以當你放生或忏悔的時候，你心裏不能老是想著兒子。如果想著兒子，你就執著了。我們是無緣空性的，在作這個正行的修行，最後結行回向。回向什麼？回向菩提，回向衆生，那是因爲你兒子生病的這個因緣，所以你做了這個修行以後，它的功德力才大。不是說，我今天作完這個事情回向給我兒子，那這樣功德力就小一點了。所以我們要知道自己會痛，自他互易觀。那你要觀想一切衆生，人跟非人的一切牙齒痛都發生在我身上。那這個痛就變成你發心的最大助緣。如果你真實的這樣發心，那你痛的業障就可以馬上消除掉。所以這是佛教裏面講的，最好的自他互易，是能夠發起菩提心最好的方法。

　　所以菩提心就是從內心深深的認知，原來一切的衆生都是我的母親。各位要從你這一世的母親開始看，我們孕育在她肚子裏十個月，她這麼的痛苦，犧牲自己把我們生下來。爲了養育我們，不怕風，不怕雨，不怕苦的，甚至用她身上的白血(乳)不斷幫助我們，讓我們的生命不斷成長，終于我們成長爲人。今天以這樣的人身又能聽聞佛法，母親對我們功德真是大啊，想到這地方我們會掉眼淚。雖然母親幫助我們這麼大，但在無量劫的輪回中，我們有多少母親都在幫助我們，但這些母親有些墮落作魚，有些墮落作鬼道，有些墮落成其它的衆生，甚至都坐在我們左右。所以這麼多母親對我們這麼好，我們要想盡辦法來感恩。對她們最大的感恩就是先讓祂們離苦得樂，我們如果趕快成佛才可以究竟的幫她。我們發起了一定要成佛的這個決心，各位要經常思考這個問題，讓我們不再自私，不要光爲自己想。如果一切都爲自己想，這些努力就沒什麼功德。以我個人來說，我是個出家人，曾經有兒子，過去有太太，當然對父母我們永遠恭敬，但是內心不能放著這件事情，若放著這件事情，必定障礙大悲心的生起。在家菩薩更要注意這一點，出家菩薩更不能有，不然就不能夠深入法義。不能深入，有私心就有個範圍了，那你沒辦法體悟到佛法的精髓，想發起菩提心，那真的有困難，所以我們要修行之前，必須有六加行。

　　第一個，清淨環境，供養身口意。一進來就要觀想。環境我們都打掃得很幹淨，佛桌都弄得很幹淨，那借著淨除外面這些汙染的時候把內心用得很幹淨，那麼你的內心幹淨以後，我們要供養佛陀的身口意。佛像代表佛陀的身體；經典代表佛陀的語業；舍利子代表佛陀的意業。除了這個外供養，我們要淨化內心，把凡夫的身口意汙染去除掉，轉化成佛陀的身口意。第二個，供養供品。就像各位供燈，供花 供水果，供水。可能你沒有親自參與供花，但是你要觀想這個花也有我的功德。有些信徒會布施，甚至就算沒有 你看到花，也觀想你的手上拿著花供養佛陀的身口意，供養一切佛菩薩，而且這個供品的來源都是清淨的。香 水，花 燈 塗果 音樂，甚至珠寶、衣這些，你要一一觀想。先供養水，願衆生也得到智能甘露；再供水讓佛陀洗腳，願衆生身體得清淨；再來供香，願衆生供這個香，普熏一切，業障消除，戒行清淨，各位，講到這個你要隨喜，有個方法叫「觀」，就是把所做的這個事情再去觀想。譬如各位來拜佛，馬上要把佛當做真的，不是假的。南無常住十方佛，拜一佛變千佛，變萬億佛，真實的展現慈悲的微笑，呵護著我們，加持我們，所以佛桌前的一切一切都變成真實的，而且這些香花燈塗果，一切一切都變成千百萬億的供養。真正的供養是什麼？就是從外而內，各位要把真實的供養到你的內心。花代表慈悲、忍辱，香代表戒律清淨，水代表智能甘露，一切一切都在你的內心，所以你的內心裏幹淨了以後，內心變成一個心靈大雄寶殿 心靈花園，裏面存在的是什麼？布施啊，清淨啊，忍辱啊，包容啊，這些偉大的美德，在你的內心做完供養以後…

　　第叁個，端身正坐，發起利他的叁歸依。打坐坐好，或是各位坐在椅子上，身體端直，眼睛、舌頭、手、雙腳，在端正身相的過程中內心虔誠的發出了：願一切衆生都歸依，「諸佛妙法賢聖尊，直至菩提我歸依，我以所修諸功德，爲利有情願成佛。」這個時候你看到一切的叁寶。我們發心從今天開始一直到成佛，都要做叁寶弟子，而且今天所作的布施等一切的功德都要回向衆生，利益衆生，願衆生跟我一樣都能成就佛道。叁歸依以後要對衆生生起四種心，才能斷除瞋恨心，我執、嫉妒等等。你要練習修四無量心，我們剛剛念過：「願諸有情得樂及樂因，願諸有情離苦及苦因，願有情不離無苦之樂，願有情離親疏悉平等。」這講的是，慈、悲、喜、舍四無量心。但是修的時候從那裏開始？從舍心開始，舍就是平等心，如果你沒有平等心，怎麼可能所謂「願諸有情」呢？一定要先冤親平等。不認識的人， 恨的人，都要對待有如最親近的人，心中不能有一個討厭。

　　每一個有情，都做過我的媽媽，今天做你的媽，下輩子做你的仇人；這輩子做你的仇人，搞不好上輩子是你的媽媽，你的爸爸，換來換去的。你不能說這輩子，這個我喜歡，那個我討厭，那你就沒有冤親平等心，有分別心，一有了分別心以後，你沒有辦法看到真理。各位，你要蓋房子，首先地要弄平才能蓋房子。一張圖要畫油畫，首先要抹平以後才能畫。也像開車一樣，地上要補平，補平以後車子才能過。所以你內心必須很坦承的問自己，我們要發起這種利他的叁歸依的時候，內心有沒有真正平等心？不要攀權附貴，久了，你內心很虛僞，虛僞習慣了，直心不見了。對待富人好一點，對窮人就懶得理；有權力的先巴結，沒有權力的坐後面一點，這個習性很可怕。很多人都會有不平等心，我的師父最好，我的教派最好，我修的法門最好，不管任何一個人，都認爲他的法是最好的。全然不知道自己已經有我慢，他就沒辦法吸收佛法，因此不管你是修那一個法門，看不起任何一個都不對。所以菩薩有時候都會示現凡夫相，是讓你能在他面前生起悲心，那個時候，才能把法給你。所以文殊菩薩，觀世音菩薩經常示現愚癡相，貧窮相。我師父也常跟我講，哎啊，徒弟那麼多，每一個都是菩薩啊，不敢看輕他們，這個徒弟吵鬧你，那是在拔除我心中的忍辱釘，我還是要對他好。反而其它的徒弟看不下去，師父，這個人那麼差，您還對他那麼好，徒弟就自己在那邊鬥爭了。對師父來講，這都是修行的助緣，所以各位一定要告訴自己，有這樣子的平等心以後，才能夠真實的對一切如母的衆生起了慈心，願他快樂，願他永遠離開痛苦，而且不要再去製造痛苦的因。願一切衆生都得到涅槃的快樂，乃至往生極樂世界。

　　第叁就是當我們清淨環境以後，供佛身口意以後，供養供品以後，內心充滿了殊勝的功德以後，我們端身正坐以後要從內心由衷的發起利他的這種叁歸依，願衆生都歸依叁寶，我也一定要盡速的以歸依叁寶來迅速成佛。

　　第四個，觀想資糧田，這個時候，各位你要把我所禮拜的一切佛、菩薩、祖師大德，特別是我們今天要放生的祖師大德，過去、現在的，特別我們今天施食的倡導者蓮花生大士，以及當初施食的慈悲的阿難尊者，這一些有關施食的佛菩薩，這些聖者一一都現在虛空裏。中間就是我們的本師釋迦牟尼佛，前面就是這些尊者，認識的祖師大德，後面是圓滿成就的法身佛，大日如來。兩邊的菩薩，文殊或是彌勒，有些是大悲觀世音菩薩，大願地藏王菩薩。但是無論如何，這些資糧田，這些十方叁寶，一切賢聖僧都現在虛空，你要練習看得清楚。

　　第五個，做七支供，獻曼荼羅。做七支供，剛剛火供各位已經有念了《普賢行願品》，那我們要對一切資糧田做這樣真實的供養，這個叫法供養，真實的供養。禮敬諸佛，稱贊如來，廣修供養，忏悔業障，隨喜功德，請轉*輪，請佛住世，常隨佛學，恒順衆生，普皆回向，我想各位都會背了。這裏面講的是引導你們真的去做。資糧田現前了，我們就要開始禮敬諸佛。這個禮拜，各位還要觀想你的禮拜，不是光你一個人在禮拜，你的身體變成無量無邊的身體，變成魚的身體，貓的身體，鬼道的身體，爲什麼？我們把自己身體遍滿一切，代…

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