用心度衆生
同樣一部《金剛經》，世俗人研究，道親也在研究，學佛者也在研究，因爲用心不同，乃至思惟的方式不同，結果也就大不相同。所以不要認爲某人在學佛，就一定有好的想法，不一定。認爲學佛者一定是慈悲的，也不一定，因爲個人動機不同，因緣不同，雖然是佛法，對他也不見得有什麼直接關系。縱使是沒學佛的人，但他處處替人設想，有道德，有愛心，這等于接近菩薩的性格，雖然他不了解空性，但至少他不會墮落。所以佛法是要改變我們的內心，因爲一切痛苦都是由于我執而産生了我愛、我慢，所以一定要摧破自我。如何打破我執呢？就要具備金剛般若，只有金剛般若才能究竟解脫，不要被世俗的雜染所牽絆，隨時保持冷靜堅定的思想，才能産生般若的力量，有這個力量以後，對衆生只有悲心，知道如何引導衆生。
爲了達成長遠的悲願，各位應該找一個善知識，一位根本上師，生命的引導師，幫助我們的生命。因爲我們見不到佛菩薩，見不到本尊，也見不到佛，但是你可以找個善知識，代表本尊護法，代表叁寶功德。當然，要親近一位上師，善知識，也要透過一段時間的觀察與了解，由他身上引起你對佛法的信心。因爲我們在五濁惡世修行很容易退轉，但是這位師父能引起你對法的追求與信心，那麼他就是你的上師。但不能用世俗的感情來接近師父，那你就侮辱了自己的佛性，必須是超越男女，超越世俗的。不是利用對方，不是依賴的，我們的師父有如佛的示現一樣，以這樣的恭敬來依教奉行，對于他所說的話有如佛所說法一樣。
說實在話，你今天有信心說我決定要成佛，或者決定要解脫，諸佛菩薩一定想盡辦法創造因緣給你，引導你。各位，一切都無需煩惱，有的人一談到這個就說，我也要找到善知識，找到我的上師，他在那裏？那我要問你，你准備好了嗎？有決心成佛嗎？一旦下定決心，上師自然現前。或許夢中出現，或許在定中出現，乃至現成肉身協助你。各位，諸佛菩薩每天都用放大鏡找，世上是否有人要成佛的？有否能幫忙分擔一些責任的？大悲觀世音菩薩救苦救難，你想離苦嗎？不可以一只手抓著娑婆世界，緊抓著愛情、錢財不放，另一只手卻想拉著菩薩。這樣東拉西扯會輸掉一切的。佛菩薩要你放下，放下就解脫了，你不肯放下，執著世間的財色名食睡，執著富貴名利，那永遠看不到真理。只是像吃東西一般，挑選那個好吃，那個不好吃。一會兒要到那個道場，找那個師父，一會兒又要學那個法門，好象作生意一樣，挑叁撿四的，永遠無法跟你內心的覺性相應。
各位來受八關齋戒有個好處，在今天一日一夜的八關齋戒裏，讓你更接近涅槃，近阿羅漢，善根增長。因爲今天我們的內心不會想不好的，只會想好的，解脫的，菩提的，你若能領受這種快樂，自然不再賭博，不再穿豔麗的服飾，不再談戀愛，因爲你已經領受了蓮花的心態，就像凡人生天以後，祂絕對不會想回到娑婆。往生極樂世界的人，心在極樂世界，娑婆對他而言是一種承擔，是一種責任而已，這個世間毫無快樂可言，你若有這種心態，自然就放棄那些不好的習慣。無間地獄有誰願意去呢？一想到這裏便能提醒自己，我不要生氣，不要起欲望，男女情欲有如咬肥皂，真是難吃啊，爲什麼要用那個東西？現在要比較什麼？較誰的海青穿久一點，看誰能對治自己的問題。
你牙齒不疼，找牙科醫生作什麼？是因爲你知道自己有牙齒的問題，所以找牙科醫生，而不是因爲某位牙科醫生很出名，沒事就給他看看。我們是針對內心的問題，煩惱的問題，依法而不依人，因此來找老師。如果你有這樣的信心祈請諸佛菩薩，他立刻就來。阿彌陀佛，現在那些人將被殺了，有衆生要被殺了，祈請阿彌陀佛爲他們加持，阿彌陀佛馬上現前幫助他們離苦。諸佛菩薩的大悲誓願本來就是要普渡衆生，而你成爲諸佛菩薩在此世間的媒介，那多好。所以各位，一切還是你的內心，學佛騙不了人，就算你有辦法騙人，也沒辦法騙諸佛菩薩，你心裏想什麼，佛菩薩全知道。
我師父常講，佛菩薩沒有在你內心，你忘記了，每天四處攀緣，爲錢爲名在拼命，早把佛菩薩丟到九霄雲外了！我們看到有些人，明明學佛了，甚至出家了，但盡作不如法的事情，這種人我們更要對他慈悲，祈請諸佛菩薩加持他，趕快進入他的心裏，不然他早就忘了諸佛菩薩的存在，將來墮入地獄，我們替他難過啊。所以各位要有一個絕對的宗教情操，諸佛菩薩隨時都在我們心裏，要有這樣的信仰來供養諸佛菩薩。各位，就像這一場八關齋戒會場，布置得這麼莊嚴，這就是諸佛菩薩的莊嚴，要把莊嚴放在心裏，花要插在心裏，香也要插在心中，水果也要放在心中，一切的莊嚴都來自你心靈的大雄寶殿。如果你的心如同莊嚴的大雄寶殿，那麼你的身口意也就是諸佛菩薩的身口意，你等于代表世尊在利益衆生一樣了。
各位看講義第二頁，修行最大的忌諱是什麼？大乘佛法最怕的是什麼？就是怨恨心，排他心，放棄度衆生，這不可以。如果有人令你生氣，令你怨恨，而你也以相同態度還擊對方，最後兩人一定同樣不幸，必定以不幸收場。反過來說，若能控製住自己的生氣與怨恨，以相對的心念響應，用愛、用慈悲、以忍讓、以愛心，那不但你平靜了對方的怨恨，也能逐漸消滅習氣，這叫作慈悲的力量。佛陀說，你若一生氣，不但輸了自己也輸給對方，如果能慈悲不生氣，你不但贏了自己也贏了對方。尤其各位女衆，女衆的特點是以瞋恚爲力量，愛生氣，罵東罵西，罵人可以從頭罵到腳，罵得體無完膚。早知如此，何必愛他呢？既然愛他，現在又罵他，想一想，實在是很奇怪。
那天我弟弟對我說，他說我決定這輩子不結婚了，他跟我說，叁哥，我知道你爲什麼出家了，他說女人是什麼…，女人是老虎 。我說不是女人是老虎，凡是一切讓你起欲望的都是老虎。我問他，那你打算出家嗎？沒有，你這不是白說嗎？那你在養老虎喔！又不結婚，又不出家，同居一起，那不造業嗎？不能只爲了享受快樂，這是不負責任的。我跟他說，你若要對她好，還不如對母親好一點，對母親孝順是大功德。世間男女情愛，不過是一種滿足，一種無奈而已，一點功德也沒有。說歸說，想要改變家人，所謂：聖人難度父母之邦，自家人最難度，只能回向，願他早發菩提，早日覺醒，我們內心還是要回歸平靜，不要爲這個事情而煩惱。我常對他說，你何時出家？你出家的福報大啊，你哥哥我現在出家，你想住那兒，想吃什麼，人家知道你是海濤法師的弟弟，那你可撐足了唷！講是這樣講，他說我才不要呢，我若出家，整天面對你海濤法師，那我又無法作壞事了。想想，他說得也是，不可以讓我顔面盡失，這個心態其實還不錯，代表有慚愧心，不想汙染我們，表示還尊重佛教，尊重出家人的立場，這就叫善根。
再來，提升智能就是降低無明。不管你在作什麼，不管是在家或出家，忙些什麼事情，一切是爲了生起智能。慢慢的，無明烏雲就消散了。今天無論拜忏，打坐，念佛，持咒，一切都在你的內心。不是爲了凸顯自己，表現自己，是爲了生起智能。所以各位應孤獨的修行，沒有人的時候更要認真，有人的時候要有威儀，引導別人修行，千萬不要自己關在房間，什麼都不管。隨時要提升我們的智能。今天事情沒作好，沒關系，明天將它完成，愈來愈進步。各位，爲衆生想事情，愈想愈聰明，應該是這樣的，千萬不要日複一日，一直沒進步，那你沒有提升智能，怎麼能消除無明呢？
再者，若不起正思惟，設法調伏內心的怨恨，只是妄想要降伏他人則永遠無法降伏任何人。無著菩薩跟我們講，全世界遍地危機，你無法改變世界，只能改變自己。智能者的修行，是藉由愛與慈悲的力量調伏自己。你對我愈是不好，我更應對你慈悲，絕對不排斥任何人。所以各位，雖然有人出家修行，但是一旦面臨世俗的事情，他便以世俗法對治，心裏想，我要對他如何如何，那就失去了慈悲，這不可以。他雖然現在不好，但也具有佛性啊，要盡量爲他引導。我們凡夫如何？對好人很好，對壞人則不好，那叫凡夫。對于好人，我們心存感恩爲他回向，對壞人，應更慈悲地爲他回向，要有這種冤親平等的舍心。敵人不在外面，而在我們內心，那種排斥、怨恨，才是我們的敵人，不要想去降伏他人，要降伏的是我們自己。
心的本質是純淨的，你是要讓它染汙或讓它永遠清淨，由自己決定，本體永遠是清淨的。我們要恢複覺醒，恢複本來的狀態，不要讓錯誤的思想一直控製我們。心性所發出無障礙的光，叫什麼？慈悲心，正所謂「慈悲無障礙」。有障礙的是什麼呢？你討厭對方，害怕對方，擔心自尊心受傷害，那就障礙自己。各位應該想一想，你決定不傷害衆生，決定對他人好，因此每個人都受到你的影響，這時才明白原來自己的力量那麼大，毫不費力而自然産生力量，真空則妙有，一點心機都不用，這個叫直心，念無念念，修而無修。不要以世間的技術，賺錢的方式來修行，想得到什麼法，希望如何如何，一切的法門都要你恢複清淨而已。與本尊合爲一體，與阿彌陀佛合爲一體，就是我們本來的狀態。
你想要有魅力嗎？一個人的魅力從那裏來，修忍辱，修慈悲，你自然就魅力無窮。很多人告訴我，應該怎麼樣弘法讓信徒更多，千萬不要，佛門中沒有這一套的，直心就是道場，釋迦牟尼佛示現成一個單獨的出家人，無論走到那裏，後面都跟了一大堆人，無數護法都跟著他，世間的修行者跟著他，他的魅力是什麼？就是具足空性的大悲。誰不喜歡跟有慈悲心的人在一起？誰都討厭心量小小的，有嫉妒心、瞋恨心的人。原理很簡單，放下，那你的愛心自然現前了。
第叁頁第一行，「愛與慈悲 關懷別人」才是一切歡喜的根源。各位要開始去實踐。電話提起來，關心對方一下，每一個人都應該關心。他待你不好，沒關系，丈夫半夜才回家，問…
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