唯識簡介(淨常)

　　30.百法要旨

　　百法，全名是大乘百法明門論，這是唯識宗第叁代祖師天親菩薩，遠承釋迦世尊、彌勒菩薩之聖教，所寫的一部偉大論著，由唐玄奘大師所翻譯。

　　原來，彌勒菩薩在他所說的瑜伽師地論中，將釋迦世尊所說「萬法唯識」的道理，略爲六百六十法，到了世尊滅度後約九百年，天親菩薩造大乘百法明門論，將這六百六十法，再濃縮爲百法，意即：學者經過此一百個法的了解與體悟，就可以進入大乘之門。

　　天親菩薩以爲宇宙森羅萬象，雖然無量無邊，但總不出五位百法，所謂：

　　一、心法八種。

　　二、心所有法五十一種。

　　叁、色法十一種。

　　四、心不相應行法二十四種。

　　五、無爲法六種。

　　┌主體─心王(八法)　　┐

　　┌能變現(精神)｜　　　　｜

　　┌能所變現｜　　└助伴─心所(五十一法)　　｜

　　┌現象界｜　　└所變現(物質)────色　(十一法　)　　｜五位百法

　　萬有｜　　└分位假立────────────心不相應行(二十四法)｜

　　└本體界─────────────────無爲法(六法)　　┘

　　以上這一百個法，以後當一一研究。

　　今不妨先問：百法的要旨爲何？爲什麼要研百法？

　　當知：天親菩薩造本論之要旨，即在破除「我執」。所以百法開宗明義第一句話就說：「如世尊言，一切法無我。」這一句便是百法之要旨，學者研究本論時，若能把握這一句話，時時刻刻提撕自己：要遠離執著煩惱。這就是抓住了本論的綱領。反之，若不能體悟、領會這一句話，研讀百法之後，妄想執著，仍然數數生起，那麼縱將一百個法，如數家珍，倒背如流，也像說食數寶一樣的枉然。

　　依佛法說：我執有兩種。那兩種呢？簡單的說：就存在的生命上生起的錯誤知見，叫人我執。就存在的事物上生起的錯誤知見，叫法我執。

　　當世尊親證到「萬法因緣生」的真理後，深深的理解到：一切衆生，無始以來，所以在生死中不停的流轉，以及有情世界之所以動亂不安，其根本原因，就是我執。因爲有了我執，一切就以自我爲中心，處處要從自我而出發，爲了擴張自我，發展自我，豐富自我，于是就想使與自我有關的一切都屬于我，求名、求利、求衣、求食，無一不是爲我。有我，則與人相礙，譬如：同一名利，我得則他失，他得則我失，以有我故，則二我相礙，相礙多了，則起爭，甚至流血成河，殺人如麻，世間變成了弱肉強食的修羅場……凡此種種禍害，皆由我執而起。

　　大悲世尊，發現衆生的病根所在，爲了擊破衆生錯誤的知見，解除衆生的生死痛苦，于是出廣長舌，運無礙辯，說種種法，開示衆生，希望衆生從這謬見網中解脫出來，享受海闊天空、無拘無束的自由之樂！因此，世尊一代時教，所說的法，雖然是很多，但歸納起來，不外是針對衆生「人我執」與「法我執」的毛病，開出「人無我」與「法無我」的法藥而已！

　　天親菩薩所造百法之要旨，亦複如是，即：秉承世尊之旨意，專爲破除衆生執我之錯誤知見，以顯出衆生本具之真如本性而已！

　　茲將百法要旨，列表如下：

　　┌一者心法八

　　｜二者心所有法五十一

　　┌何等一切法｜叁者色法十一

　　┌如世尊言　｜　　｜四者心不相應行法二十四

　　百法要旨└一切法無我｜　　└五者無爲法六　　　

　　｜　　┌一、補特伽羅無我(即人無我)

　　└雲何爲無我└二、法無我