唯識簡介(淨常)
15.唯識簡介(十五)
┌─約唯識門立──安慧一分
｜
｜─約心境門立──難陀二分
心識分析｜
｜─約體用門立──陳那叁分
｜
└─約量果門立──護法四分(正義)
(承上期)上回研究心識分析，介紹了安慧一分說，難陀二分說，今續略說後二者：
丙 陳那叁分說
一、斥前─非前師安慧立一分，但有體而無用。
非前師難陀立二分，但有用而無體。
二師皆互不足！
二、標宗─心王、心所，一一生時，各有叁分，即相分，見分及自證分，何以故？
(一)相見必有所依體故─若無自證分，即無相見二分，既有二分，必須定有自證分！自證分喻如蝸牛頭，二分喻如二角。
(二)爲建立量果義故─相分是所量，喻如布。見分是能量，喻如尺。自證分是量果，喻如能證知布是幾尺幾寸之智慧！若無第叁分，則心之慮知作用，即不能圓滿達成！
叁、引證─集量論雲：「似境相所量，能取相自證，即能量及果，此叁體無別。」
首句謂相分似外境現，名爲所量。
二句謂「能取相」即指見分，能取相分故。「自證」即指自證分。
叁句謂見分是能量，自證分是量果。
四句謂如是叁分，無有別體，同一識故，即離心無境也。
丁 護法四分說
一、斥前─第叁師陳那之叁分說，似有體用，但若要成立量果義，則叁分說，猶有未足！
二、標宗─諸心心所，若細分別，應有四分，叁分如前，複有第四證自證分！若無第四分，則以何法作爲第叁分之量果耶？唯識論言：「諸能量者，必有果故。」意即：見分是能量，則以自證分爲量果，今自證分亦是能量，亦必以證自證分爲量果！易言之：若以見分爲能量，但用叁分，亦足矣！若以見分爲所量，則必須以第四分爲其量果！
問：若凡是能量，必有其量果，此第四分亦是心用，亦是能量，故應有第五分，作爲第四分之量果，果真如此，則有無窮之過！
答：只立四分，無須立第五分，何以故？後二分皆是現量，故得互證，無須更立第五分。如此共有四重：
┌─所量──相 分
｜
第一重｜─能量──見 分
｜
└─量果──自證分
┌─所量──見 分
｜
第二重｜─能量──自 證 分
｜
└─量果──證自證分
┌─所量─—自 證 分
｜
第叁重｜─能量─—證自證分
｜
└─量果─—自 證 分
┌─所量─—證自證分
｜
第四重｜─能量─—自 證 分
｜
└─量果─—證自證分
叁、釋妨─問：何以不以第二見分作爲第叁自證分之量果？答：第二見分或時非量所攝故！(見分通于叁量)，豈可以非量作爲第叁分之量果？內二分唯現量，故可互爲量果。夫爲量果者，須是現量，方可爲量果！而比量，非量，則不可作爲量果。喻如作保證人，必須是敦厚正直者，方可爲人作保，若是虛浮不實者，則無資格！
或問：前五和第八識見分爲現量，何以不可作爲量果？答曰：前五和第八識見分，雖是現量，但以外緣故，不可作爲量果。必須是內緣，方可爲量果！
或問：第七識見分向內緣，何以不可爲量果？答曰：第七識見分雖是內緣，卻是非量，不可爲量果！
或問：佛果中後得智(或名有分別智，此爲生于根本智後邊之智，故名後得智)見分，既是現量，又是內緣，何以不可作爲量果？答曰：佛果中後得智見分，雖是現量，又是內緣，但內緣時，變影而緣，故不可爲量果！
或問：佛果中根本智見分，既是現量、內緣，又是親證真如，不變影而緣，何以不可作爲量果？答曰：根本智見分是心用故，非是量果！
凡是量果：必須具備四義１現量２內緣３不變影４心體。
四、引證─密嚴經雲：「衆生心二性，內外一切分，所取能取纏，見種種差別。」
首句：內二分爲第一性，升二分爲第二性。謂衆生心乃由二分合成。
二句：內亦二分，外亦二分。
叁句：所取纏者，所緣相縛也。(謂于六塵境相不能了達如幻事等，爲境相所縛，而心不自在。)
能取纏者，能緣見縛也。(指叁界諸見)
四句：由于見、相二縛故，見分通于現、比、非叁量。
以上心識四分中，前相見二分是外用。後二分是內體。第一相分唯所緣，後叁分通能緣和所緣，謂第二見分，但緣第一相分，通于叁量。第叁自證分能緣第二見分及第四證自證分。第四分唯緣第叁分，不緣第二分，因第二分既爲第叁所證，第四設緣，亦無所益！第叁和第四分，皆現量所攝。
如是四分，或攝爲叁，即第四攝入自證分故；或攝爲二，即後叁分俱是能緣性故，皆見分所攝，然而，此處言見者，不是單指見分，而是能緣之義；或攝爲一，體無別故，唯是一心。若此四分與起信論之「叁細」相配合，則：
證自證分─吾人本有之真覺妙明
自 證 分─業相(從真起妄，初動之相)
見 分─轉相(依初動業相，轉成能見之相)
相 分─現相(由前轉相，則境界妄現)
楞伽經偈言：「由自心執著，心似外境轉，彼所見非有，是故說唯心。」此偈即證成一心之旨；然所謂一心，並非撥無八個心王、五十一心所，而別指一真如心，以爲大總相法門也；但以四分，體無別故，名爲一心。則知八個心王，五十一心所，隨指一王一所，皆具四分，隨其所有四分，體皆無別，惟是一心！是知一一王所，無非法界(界者性之義，諸法同一性故，名爲法界)。又四分，體既無別，以體融用，用亦無別，故得說雲：「翠竹黃花皆是般若」、「一色一香無非中道」。亦可說雲：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」。
總之，依護法正義，心、心所，若細分析，一一皆是四分合成，具能緣和所緣，而無無窮之過。非即(開爲四分)非離(合爲一心)，萬法唯識之旨趣，由是而得成就。