唯識簡介(淨常)

　　7.唯識簡介(七)

　　以上只說前五識之生緣，若兼後叁識(即六、七、八識)則有頌言：「眼識九緣生，耳識唯從八，鼻舌身叁七，後叁五叁四，若加等無間，從頭各增一。」頌中前叁句即說明前五識之生緣，五六二句前面也已說明，今僅解釋第四句：「後叁五叁四」句。

　　後叁，即指第六識、第七識及第八識。

　　五叁四者，謂第六識五緣生，第七識叁緣生，第八識四緣生。茲略釋于後：

　　(一)第六識五緣生１根２境３作意４種子５根本依。是第六識于九緣中，固不假空、明二緣。又除分別依者，即自體故。又除染淨依者，即是根緣故。除去四緣，只用五緣也。又第六識若定中意識、獨散意識及夢中意識，即具五緣。若明了意識(即五俱意識)，即隨前五識，或七八九緣，多少不定也。

　　(二)第七識叁緣生１作意２種子３根本依。是第七識于九緣中，除空、明外不言根、境者，以根、境俱是第八識故。又除分別者，以第七識但內緣故。不言染淨依者，即自體故。

　　(叁)第八識四緣生１根２境(即根身、器界及一切種子)３作意４種子。是第八識于九緣中。除空、明外，不言根本依者，即自體故。不言染淨依者，即根緣故。又除分別者，以不緣見故。

　　茲更列表以明諸識生緣：

　　[表略]

　　說明１前五識內依本識、種子、外隨作意、五根、五境等緣，必須內外衆緣和合，前五識方得現前。因此，前五識或俱，或不俱起。何者？若外緣頓合，則五識俱起；若外緣漸合時，則或二、叁、四，或唯一識起。解深密經喻雲：「如大瀑流水，若有一浪生緣現前，唯一浪轉，乃至若多浪生緣現前，有多浪轉，諸識亦爾。」

　　２前五識行相粗動(粗顯浮動)，其所藉衆緣，時多不具故前五識現起時少，不現起時多，故曰：「緣多而易間斷」也。

　　３第六意識雖亦粗動，而所藉衆緣，無時不具，故一切時，常得現起。若遇違緣，有時不起。違緣者，五無心位也。謂無想天、無想定、滅盡定，極重睡眠、極重悶絕，此五位中，皆無第六識。除此五位，于平常時，恒得現起。故間斷時少，現起時多也。

　　４若七八二識行相微細，所藉衆緣，一切時有，故無有緣能作障礙，使令不行，故雲「緣少而恒現起」也。