..續本文上一頁你心裏造出來的，你不知道，心裏還有一個西方極樂世界，以爲心外還有個極樂世界，臨終懷疑阿彌陀佛，能不能來接我，始終懷疑不承認，因此疑者即障，西方極樂世界沒有你的份，在西方極樂世界邊上有一個，有一個城就是你心裏的城。而不是西方極樂世界有一個城，你心裏疑惑出來的城，那個城裏也有一個城堡，也有一個莊嚴相，但是心裏暗暗疑惑，不知心裏還有佛，五百世不能見佛叫疑城。

　　 今天講這些就是讓大家千萬不要疑惑，佛能不能來接我，我爲大家解答疑惑，如果你心裏清淨了，經上經常見到，光中化佛無數億，你修清淨心，見到自性清淨的光和阿彌陀佛的光融合在一起，阿彌陀佛在你心中就顯現生出來了，十方諸佛同一法身。大家看屋裏所有燈同時打開，這些燈的燈光能不能分開，他是一體的，你證到自己的本性光明，你的智慧光和佛的法身光合二爲一時，阿彌陀佛就是你，你就是阿彌陀佛。本來沒有區別，因爲你的光和佛的光是一體的，在看牆壁上的小燈，也能和頭上的日光燈融合到一起，不論大燈小燈光光相融。

　　 十方諸佛同一法身，你要知道同一法身，阿彌陀佛和我是一樣的，光是平等的，雖然亮小也是光。所以不要懷疑，一懷疑就出障礙不能往生了。假設你能往生，也是中下品。十二大劫不能見佛，不知道心裏本來具足阿彌陀佛，你當下一念承當你就得到了根本智，就這麼簡單。在根本智上去啓用、去修行、去觀照，天天觀照，把能觀的觀和所觀的觀久久純熟，合二爲一時，就是一心不亂。就是叁昧真正的享受，真正的法喜，你的心和佛的心融爲一體，你的法身和佛的法身合二爲一，乃爲一心。

　　 不是心裏念佛，沒有起別的念頭，就叫一心不亂，這樣就誤會了，你連念佛的念也沒有才叫一心。念佛的那個念頭，也叫生滅，還有微細的生滅，你的心和佛的心融爲一體清淨本然。念佛不要著相，好好地把心靜下來，用這一句佛號，把無量無邊的妄念換成念佛，這是從事上念。如果從理上講，這句佛號融入到法界體上念起來，這就是妙用。不然這句佛號，念起來威力太小，消的業障也太小，你的光發發出的也太小，如果把我觀沒了，你的心完全和虛空法界融到一起，在看你一念心的光有多大，整個法界都在放光，宇宙法界都在放光，這光才是無量光無量壽，無量光沒有量，他是無邊無際的。無量壽，爲什麼西方極樂世界沒有沒有生死，沒有形相，是從空中現出來的妙有，所以法身無量包身無量沒有數量才叫無量壽。

　　 佛在經上講，一切一切，從法界體流出，然後一切一切都回歸法界，你看山河大地是不是從我們的本性體中顯出的形相，沒跑出我們的心外去，都在我們的心裏流出來的，但我們的心無相，都包括一切形相，所以說一切法，無不從法界流出，無不歸還法界。明白了這個道理，一切皆從法界流，都是清淨心顯的相，你就不要執著，這一切都是假相。告訴大家一個方法，念佛時閉上眼睛，觀照空性，所有法界衆生都和我們一起念佛，你的心就脫開了，心量打開了，整個宇宙都在念佛，這樣的念佛才是真正的念佛。

　　 你發了菩提心，他們都跟我一起念佛，這樣的念佛功德不可思議，無量無邊的所有法界衆生，跟我同時念佛，你的心量就脫開，你就能聽到整個虛空都在念佛，不是一個人在念，百千萬個人在念佛。心脫開後，小我就沒了，回歸了自性的大我，你天天想，衆生太苦了，我代他們念佛，佛號一起，想虛空法界衆生都在念佛，回歸宇宙大的我，大我顯現，這樣念佛不可思議，因爲你在發菩提心，這麼多人跟我念佛，衆生得力，你能成就自己的智慧德性，也能滿足衆生的願力，念佛時，念到無我，我一念的清淨光，普照十方所有的衆生，叫他們心開意解。

　　 我的光和阿彌陀佛融爲一體，阿彌陀佛光照我，阿彌陀佛的光和我的自性光融爲一體，我也變成阿彌陀佛的無量光。我的無量光也充滿法界，照到十方所有衆生和我一樣，開發自己本來自性光，光光相照，十方諸佛同一法身。你又發菩提心，又念了佛，一下子就跟佛相應，佛就是爲了度衆生，才顯出莊嚴佛刹土，觀想一切衆生都成佛，你就跟佛的願力相應，你的心就跟佛就成爲一，不是二，不然的話我們總想自己先成佛，我的功夫比你強，你可別超過我。這樣雖然你在念佛，修大乘法，你這是地地道道的小乘法，你沒有離開自私自利，我們修行人，千萬不要有這個心態，別人修行好了，我就高興，別人有功德我就隨喜贊歎，不要嫉妒，嫉妒心一發，是大罪過，大業障，所以我們修行人發菩提心是從根本上發，從體性上發，當你念佛時想，我念佛的光明，照著十方世界，十方衆生遇到我的光者，他們都能得到心地安穩，都能開發智慧，跟我一樣，都能變成阿彌陀佛無量光，十方諸佛同一光明，你跟十方衆生所有的衆生所有的諸佛衆生成一體，這叫真正的安心淨土。大家應該明白，淨土就在心裏，不要到外面去求，平時大家念佛，應該把心量脫開，念念觀空性，不論穿衣吃飯一切時，不離開這個空性，如果你這一樣念，你的心就天天發光。

《安心淨土(二)》全文閱讀結束。