證淨法師佛七開示(二)
我們這一生聞到淨土法門是很不容易的事情。人身難得，佛法難聞，淨土法門更難遇。我們今天是人身已得，佛法已聞，淨土已遇，足何等殊勝之因緣!再不能往生，對不起生生世世的父母。我們的曆代父母，六親眷屬都盼著我們修出來。他們都眼巴巴地看著。你不修，他們在那裏不高興，因爲他們在等著你修出去之後好來救度他們。你不努力修行，他們救度無望。爲什麼我們在道場精進用功，冤業就上來，就有事有病
那是冤親債主找你討債來了。因爲你是修行人，你有“錢”，你要出六道輪回，他們來討債這是好事。早還債早利索，找你你也別不高興，別有煩惱。你的冤親債主他不會去找別人。要知道是你過去生中殺人家、宰人家、欺負人家，人家受盡了苦。現在找你算帳是應該應份的，所以人家來找你。我們應該發忏悔心，慚愧心。我們要念佛回向給他們。冤親債主可能不是一次來找你。可能是多次。我告訴大家一個辦法，就是跪在佛前發願，說冤親債主你們別來找我，我現在沒辦法超度你們，你們等我成菩薩成佛後第一個度你們成道。這樣發願後，他們就不會來找麻煩了，也就沒了怨恨之氣。你可別在那亂發牢騷，怨天怨地，怨鬼怨神。這就錯了，怨結就解不開了，仇會越結越深。
要把這一切看成是我們修行路上的增上緣，把握這個條件和機遇，要發菩提心。佛在《華嚴經》．上講：“不發菩提心修諸善法如同魔業。”所以我們對一切人，一切物都要有憐憫心，慈悲心，要善待一切衆生，這樣你的道心就發出來了。念佛要爲一切衆生去念，看一切衆生都可憐，都想救度他們。將來我成佛一定來度他們，這就與佛相應，這樣修行就容易成功。
修行人不能搞人我是非，不能有汙染心。誰碰一下就針紮火燎的，那樣不容易修出去。我們要學佛菩薩，要有大悲心。我們正處在末法時期，人的根基不如古人好。有許多人信佛多年，仍然人我是非放不下，好說人家長短。誰碰一點就受不了，說些不在行的話。這是造口業，這邊念著佛，那邊造業，自己還不知道，口業很重啊!要注意因果，千萬不要多嘴多舌。出家人有出家人的修行方法，他們什麼樣子我們不管，多了嘴因果就大了。誰也不管就管自己，說四衆過那是屬于五逆十惡罪業，是下地獄的因，千萬要注意，不要造作。因果分毫不爽。印光大師告誡我們：“要看好樣子，不看壞樣子”。
還有些居士拿些錢在寺院裏供養叁寶，他就到寺院什麼事都說了算，出家人也怕得罪他。久而久之，寺院的權就被他奪去了，出家人成了牌位。這樣的居士將來他上哪道他自己知道。我們到寺院護持叁寶，有能力就好好做，沒有能力護持，我們不要參入說閑話，不要造業害自己。
我們的壽命短，幾十年就不行了。不修行的人，一進五十歲業障就現前，有的業障重，四十歲就現前。年輕人不知道什麼叫業障。前半生造的業，後半生就要兌現了，再不修行就來不及了，業障就要把你的命奪去了。不信要細細觀察，業障重的人念佛，就是想念也念不了，業障障著他念不下去。現在修行就要趕緊消業障，如果用觀照念佛方法，你能用好功，天天開智慧，天天消業障。要趁年輕，一聞淨土法門就趕緊用功，這個方法是千載難逢的，可別錯過。
末法時期衆生業障重，不大刀闊斧地下狠心念佛消業障是很難成功。就靠你早晚哼哼那幾句佛號就想往生西方可能嗎
修行十幾年、十幾年的照樣在臨終被業障奪走的，沒有往生。所以現在趕緊消業障，時時把心安住，安住佛的圓滿果海中去念佛，那時才能消業障，才能達到心清淨。爲什麼心不清淨，就是業障障住了。業障上來臨終就迷糊了，顛倒了，佛號就丟到九霄雲外去了。我遇到幾個要往生的人，別人爲他助念，他聽著都鬧心，不願意讓你念。真正坐在那兒明明了了走的有幾個，爲啥
就是業障還沒消，放不下世間這些東西，財色名食睡舍不得放下。“夫妻本是同林鳥，因緣滅時各西東。”別把這些當真事，到了陰曹地府受罪時誰也替不了誰。現在就是一起搭夥過日子，都是假的，不長久的，名利刹那是空，我們生生世世就死在名利上。“人爲財死，鳥爲食亡。”無量劫來都是名利害苦了我們。所以，我們要把道心提起來，要這一生了生死。
這一生聞到佛法，又遇到淨土法門，因緣多麼殊勝!你們知道修禅宗的要多長時間才能修出去
叁大阿僧祗劫啊!淨土法門一生成就，十方諸佛都贊歎，贊歎遍複叁千大幹世界。《阿彌陀經》上說：“若有善男子善女人，聞說經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆爲一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿褥多羅叁藐叁菩提。”“若有善男子善女人聞說阿彌陀佛執持名號，若一日、若二日、若叁日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖衆，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。”生西方淨土，一生成就，回過頭來度有情，那是真正的智慧；有的人說，我要生生世世當和尚，當法師度人，這個心是好。但是，我們要考慮佛在經上怎麼講的
佛說在我們這個世界上度衆生的最低限度是初住菩薩才能度衆生。我們是凡夫，你想在這個世界上度衆生，這次當和尚，下次可能當不上和尚。象禅宗五祖戒大師是大修行，來世轉蘇東坡，蘇東坡是大詩人，有才華，取了一個妻、七個妾。貪到名色財食睡裏面去了；他也參禅，也修行，還是沒修出去。我們跟蘇東坡比一比，跟五祖戒大師比一比，我們差遠了。
如果往生西方極樂世界花開見佛就是八地菩薩。從初住菩薩往上算，初位至十住、十行、十回向，這是叁十個位次。叁十個位次需要一大阿僧祗劫，從初地菩薩，到才破見思惑，破塵沙惑，我們什麼都沒有破，連叁大阿僧祗劫的邊還沒沾上。我們修淨土生西方花開見佛，這一步就超過兩個阿僧祗劫。我們從理上修達到理一心不亂，就直登上品。上品當下就花開見佛，見佛就證無生法忍，就分身無數，遍十方刹，去度衆生。你看哪個來得快，哪個叫真度衆生
往生花開見佛，一身分無量身。我們這個世界你就是一身，還在搞貪嗔癡，怎麼度人啊! 我們修行人得破見思惑。見思惑不容易破，佛在經上說：“破見思惑截斷四十裏瀑流水。”那是多大的功夫，不容易呀，所以我們要一心念佛，求願往生，一生成功。
如果我們從理上啓用，達不到上品也會是中上品。破了見思惑是中品，如果破了塵沙惑，達到理一心不亂，那就是上上品、上中品、上下品。上上品我們可能達不到。我看《往生安樂集》裏講，上品上生是五至七地菩薩，上品中生是初住至地上菩薩。這一生要達到理一心不亂，指定是上品中生上品下生，那就了不起，那是法身大士。
功夫成片，心裏的智慧光就透出來，自然就明了。沒有功夫是不行的，功夫到事一心不亂的程度，明師一點，從理上起用，“啪”一下就明白，就透過去了。如果沒有功夫，咋說你也不明白，爲什麼呢
心不開，心不清淨是主要的，要一心念佛。那看書啊誦經啊，我勸大家要少看書。不是不看，挑主要的祖師大德開示的看，有的說誦經誦多塵遍心就開了，不太容易。祖師大德講過，讀書千遍不如明師一點。百卷千卷的經，只有經過明師指點才能明理，否則就成了經的奴才。祖師大德就是善知識，要依靠善知識。他們是開悟的大德。開悟後閱經藏，明徹透露。把經典的精華，也就是中心思想拿出來了，把主題直接指給你，這是受益最快的，我就是用這個竅門。我閱過許多經，可是看不明白，怎麼辦
我就專找祖師大德的開示看。現在僞善知識太多，我信不著，我要看真東西，看過去古人的東西。現在的假善知識瞎指，能把你指黃瓜地去。但是他們的東西我也看，好的吸取，不好的放下。祖師大德講的都是精華，都是真東西。古人說：“若知山前路，當問過來人。”看這些東西真受益，你看完後，會心開兩扇門。如果你看那些婆婆媽媽的東西，翻過來調過去都是那些東西，他自己都不受益，你能受益嗎
祖師大德的開示，那是真金啊!不明白就看祖師大德的開示，然後坐下來念佛。再不明白，再看祖師大德的開示，一看就“啪”地透過去，再不明白，再一心念佛。你別在那死摳字眼，死摳不行，你摳不明白。佛法有無量義，靠我們自己的理解那不對。依文解義，叁世佛冤。叁世佛都在喊：“我說的不是那個意思，你理解錯了!”我們覺得理解得挺對，實際是差遠了。閱經要心開，最低限度要進到初住菩薩，這才心開一點點。還得往上修，最起碼到十行位以後，心慢慢開了，見地能與佛齊，也就是見性與佛的見性相齊。世間人心不開不行，不能明了，禅宗講：“直指人心，見性成佛”。必須要見性，不見性不能成佛。
我們這個娑婆世界退緣多。如果你能放下萬緣，決定修行快。這一生要把業障消到百分之七、八十，你指定到西方。要掌握好業障與福德的平衡，要讓福德這邊重，業障越輕越好。從理上修是走超道近道。我強調兩句，就是要把心時時刻刻安住佛的大圓滿光明法界，念這句佛號，這句佛號念出來，那就理事具足。能念出這句阿彌陀佛聖號這是事，心能安住法界這是理，理事圓融。《大勢至菩薩念佛圓通章》中說：“如染香人，身有香氣，香光莊嚴。”我們這個心投入到佛的大圓滿果海無量光中，你身上就沾光了，你也會有光，象染香人身帶香氣。你天天進入佛的大圓滿果海裏，你天天沾光，你身上也放光，這不就是香光莊嚴嗎
你就入到香光室裏去了。久而久之，身上自然放香，香光莊嚴。這是佛說的。爲什麼介紹這個方法給大家
就是快，特快!所以我們修行就應該時時刻刻把自己安住佛的大圓滿果海來洗刷汙垢。你別用一杯水洗澡，洗不淨。念佛亦複如是，你靠事上念這句佛號就是一杯之水。如果你安住佛的大圓滿果海裏就是“大海水”。消業障就是靠佛的無量光，天天涵養我…
《證淨法師佛七開示(二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…