..續本文上一頁們的因心，用我們的因心來圓我們自己的佛果。
從事上念是先因後果，念到心開再結果，這是漸修，先因後果西方蓮花才開；如果理上修行，我們的心安住佛的大圓滿果海裏，這一安就是果，然後起這句佛號去念就是因，先果後因。這是理上念佛；我們這個法門就是先修果後修因，特別殊勝。
這一句佛號不簡單，我們能聞到這句佛號，能念這句佛是多麼大的福分!無始劫以來修的福慧功德具足，我們才能念這句佛號。業障重的人叫他念都念不出來，他什麼都會說，就是一句佛號念不出來。一句阿彌陀佛聖號總攝叁藏十二部經。所以我們一定要專念.你誦《無量壽經》《地藏經》《金剛經》都行，凡是經都好，不是不好，但是要專一。
佛說的經有了義法，有不了法義，應該依了義法。經中說：“依法不依人，依了義不依不了義。”你得依了義法。不了義是佛開的方便。譬如，那小孩不能拿重東西，重袋子，給個輕的。我們修這麼多年還去念1+2，你不想升級，不想上大學，老在幼兒班當小孩呀
我們要升級當博士，要知輕知重，什麼都想念。一句阿彌陀佛包括叁藏十二部，叁千六百卷，無量無邊大乘經典就是一句阿彌陀佛。無量光就是盡虛空遍法界都攝受進去了，佛的法身是不是包括法界
全包無遺。什麼都具足在佛號裏。所以佛說：念佛叁昧是寶中之寶，如意寶珠。生無量無邊寶珠，隨意出生。你想出什麼就出什麼，包括無量叁昧門。一個念佛叁昧就包括無量叁昧門，包括無量無邊的叁昧，什麼金剛叁昧、華嚴叁昧、法華叁昧等等。念佛叁昧全具足，它叫王中之王，寶中之寶，所以稱爲寶王叁昧。其它都不能稱寶王。念佛叁昧是最高最高的境界，是最殊勝的法門。
念佛時，時時刻刻別著我相。什麼叫我相，不是把我這個身體徹底地沒有了，也不是我不念了。身不著身相，念不著念相，不是一念不生的無念。這個念是不住在念上，念念不遷流，安住佛的大圓滿果海。趙州和尚說：“水上撥打球子”在水上打球，念念不停流，念不著念相。所以，祖師禅著重說在無相上用功夫，見相離相；見一切相不分別執著這叫真正的祖師禅。百尺竿頭懸崖撒手，證到理一心不亂，禅宗叫明心見性。功夫到這時還不行，不到家；不能起大機大用，還要向上一步，百尺竿頭，懸崖撒手。能見相離相，見而不見。見一切都是禅。能在亂中修定，那時才能達到爐火純青的境地。那是需要多少年的煉心，很不容易。理上這麼講，用起來很難，因爲我們見相著相，不能亂中取定，這個道理要明白。
這個無念不是死沈沈地在那兒什麼都不想，如果那樣就叫僵屍，無想定，不出叁界，不開智慧。外不著相爲慧，心地無念爲定，定慧等齊，見則不見。功夫深的人就是在相上見性，在俗谛上見性。相上就能轉心，無我當下就開智慧了。轉煩惱爲菩提。對境不是轉境。境不可轉，應是心轉。境是死的，心轉才能轉境，“依報隨著正報轉。”心清淨了，看山河大地都是極樂世界，心汙染，就是娑婆世界。所以轉心不轉境。把我們這顆心時時刻刻盯住阿彌陀佛，外面的境界都是阿彌陀佛變化所作，那就證得一心不亂。你看到山河、大地、樹木、房屋、都在念佛。有位居士對我說，他在念佛時，看見稻田裏的稻穗都在念佛，草都念佛。祖師大德說，“百草頭上祖師西來意”。佛法就在草頭上呢，心淨則佛土淨。煩惱一起就是地獄因，就是念貪嗔癡叁毒。碰到什麼事別起煩惱，一起煩惱，佛白念了。“六根忽動被雲遮”，這就不是修行。
我們念的這句佛號要專注，專注就是根本。把身體觀空，行的時候專注這一句佛號，用耳根反聞聞自性，能念的念是我，反過來聽虛空的聲音，虛空法界空性是自性。反聞聞自性。聞就是聽。你能反聞聞自性就是觀世音耳根圓通。我們這樣就能把六根攝住《大勢至菩薩念佛圓通章》就是叫我們攝住六根，淨念相繼不間斷，念念自得心開。
從果地上開始修因，起用難度很大。因爲我們多數都是中下根人，修起來確實很不對機。這是上乘人修的法門，那爲什麼我們要這樣做
是因爲在這個末法時代，我們多數人壽命短，家事幹擾，業緣牽累根基劣陋，想一生成就很難很難。必須從根本上起用，要消除業障。如果業障不消，佛號念起來費勁，念力不夠。叁十七道品裏講五根五力，你光有五根；但沒有力量，念力不足。如果念力足了就有力對治煩惱無明。現在就是要積蓄力量，有力量就開智慧。智慧從哪裏來，是“空生大覺”，這個智慧是從空中生的。時時把心安住佛的空性中，時時涵養我們的智慧心，時時回光照本性，把我們能念的念回歸我們的本性就“空生大覺”，修行有成功往生西方極樂世界成佛，再回娑婆度衆生，圓滿無上道!
佛言：“末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死”。
“十方叁世佛，共同一法身”。
“一切衆生，皆具佛性，皆可作佛。”
“一切衆生，皆具如來智慧德相，只因顛倒執著不能證得。”
印光大師開示：
念佛法門，以信願行叁法爲宗；以菩提心爲根本；以是心作佛，是心是佛爲應該果海，果徹因源之實義；以都攝六根，淨念相繼爲下手最切要之功夫。由是而行，再能以四弘誓願，常不離心，則心于佛合，心于道合。現生即入聖流；臨終直登上品，庶不負此生矣。
“什麼是體究呢
聽到了佛的名號以後，不但經常憶念。隨念返觀，體察審究，尋究根源。體究到了極點，于自本心忽然契合。”
佛在《妙法蓮花經》中說：“在于閑處，修攝其心。安住不動。如須彌山。觀一切法，皆無所有。猶如虛空，不生不滅，常住一相。”
摘自正淨法師著《淨土念佛指南》
《證淨法師佛七開示(二)》全文閱讀結束。