七佛傳法偈(二)

　　 第二、 屍棄佛

　　 傳法偈曰：

　　 “起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻；

　　 身如聚沫心如風，幻出無根無實性。”

　　 大意是說：“衆生所發起的一切善法，也就是一切美好和解脫的言行，都是幻化而不真實的。同樣，衆生所造作的一切惡業，也就是一切罪惡或束縛的言行，也都是幻化而不真實的。不僅如此，從本質上來觀察，衆生的身體就好像一堆聚在一起的泡沫(——這與現代細胞學，以及量子力學當中的觀察結果何其相似！)，徒有其表，沒有實質內容；而衆生的心念，就好像拂面而來的陣陣清風一樣，來無影，去無蹤，徒有其感覺，也沒有實質內容。總而言之，一切的一切，都是幻化而不真實的；而且，這些幻化甚至連根源都找不到，它們根本就沒有任何實在的本性和內涵。”

　　 即使就世間人們的認識來說，善惡也難以有什麼定論。而在大乘佛法當中，只有隨順于清淨解脫的思維與言行，才能夠稱之爲善法。即便如此，倘若我們對于所謂的善惡産生了絲毫的執著與牽挂的話，我們的心就已經不再清淨，也無法隨順于解脫了。

　　 所以，菩薩們應當“以無所住著之心，行一切善法。”——這絕不是“雷鋒們”所能做得到的。

　　 善法和惡業究竟爲什麼是虛幻的呢？

　　 因爲世尊等覺悟者，以他們圓滿的智慧觀察，發現一切都是虛幻的。從山河大地，花草樹木，到一切衆生的身體和心念，都是虛幻不實的。更何況什麼善惡、你我、富貴貧賤、是非觀念等等附屬産物了。

　　 這實在令人們難以置信。

　　 所以說，佛法是難信之法。

　　 無緣的人，或者緣分淺的人，往往不得其門而入。

　　 世間有智慧的人們，比如一些科學家，對于萬物的如幻本性也並非一無所知。例如，現代生物學發展到細胞階段的時候，科學家們就已經通過儀器觀察到，人體是由無數的各種細胞聚在一起形成的，而細胞壁裏面並不是實心的，裏面或者有一些液體，或者有一些氣體等等。是不是很像屍棄佛所說的“聚沫”呢？

　　 再進一步，隨著現代物理學的發展，科學家們發現，物質(包括人體細胞在內)是由分子組成的，而分子和分子之間有著很大的空隙，依靠引力場的能量而自然排列著。分子又是由原子組成的，原子和原子之間也有很大的空隙。原子又是由原子核和電子組成的，原子核和電子都非常小，裏面絕大部分是空的，電子們在“廣闊”的空間裏面，圍繞著原子核飛速地旋轉著。——這情景酷似太空當中的星系，比如太陽系等等。“微觀”世界與“宏觀”世界竟然如此的雷同。

　　 事情並沒有結束，科學家們已經發現，原子核和電子由更小的微粒子們組成，比如中微子等等。而所有的粒子們，在量子力學當中，都呈現出“波粒二象性”——就是說，一方面，它們好像一個實心的粒子；另一方面，它們又好像只是能量場當中的一種波動。到了這裏，物質已經不是絕對的物質了。因爲，所謂的“場”，是無形的，已經接近于“空”了。

　　 我們有理由相信，隨著科學進一步的研究，科學家們對于“萬物如幻”會有更深入的了解。

　　 而如果他們借鑒一下佛學的話，他們就會發現，各種的能量場，最終都無法離開“心”這個“最根本的能量場”。他們也就不會像偉大的牛頓那樣，在晚年無助地找尋著萬有引力的根源，最後只好把它歸屬于萬能的上帝。

　　 一切事物都無法離開心靈的參與，諸如高樓大廈，科學研究等等，乃至于生活當中的一切都是如此。離開了設計者、出資者和施工人員的心靈，高樓大廈從何而起呢？離開了科學家們的心靈，科學研究如何展開呢？忽視了自己的心靈，生活還有什麼意義呢？

　　 最基礎而重要的東西，卻往往被人們視而不見。例如空氣，例如虛空，例如引力場，例如無處不在的心靈。

　　 就人們的心靈來說，其中大約包含兩個部分：一是作爲心靈表象的念頭，它好比水中的波紋和波浪，比較容易被觀察到；二是心靈的本質——心性，它好比水，以及水的濕潤、澄澈等等各種內在特性，不太容易被了解。

　　 顯然，人們心中的念頭是從心性當中起來的，如同波浪是從水裏起來的一樣。念頭和心性是密不可分的，如同水波永遠離不開水一樣。

　　 道理看似簡單，而事實上，不要說心性，即使對于人們心中的念頭，科學家們也了解得很少很少。

　　 佛教當中則不然，所謂的佛陀，其實就是透徹心性的人。了解大乘佛法的人，就會知道，這個命題恰如其分。

　　 當牛頓看到蘋果從樹上落下來的時候，他發現了萬有引力，發現了引力場。而在他之前，無數的地球人，對于這個無處不在的引力場都視而不見。

　　 當釋迦牟尼看到啓明星升起來的時候，他發現了心性，發現了一切衆生所共有的圓滿心性。而在他之前，沒有人明白。甚至直到現在，無數的人們，仍然對于這個無處不在的心性視而不見。

　　 就在牛頓看到蘋果落下來的時候，他觀察到了引力場。然而，他卻沒有能夠認識到，他心中的觀察力實際上覆蓋了蘋果和蘋果樹，覆蓋了整個引力場，乃至于覆蓋了一切——那就是他的心性。

　　 無論人們發現與否，心性無形而無處不在。

　　 真正認識心性的人，就叫做悟道。但通常，最初悟道的人，還無法像釋迦牟尼佛一樣，成爲圓滿的覺悟者。他們還需要進一步的修行，以達成最終的解脫。

　　 如同牛頓發現了引力場以後，他還需要進行許多的研究，找到萬有引力的規律。最終，才能夠自在地運用它。

　　 即使真正認識到了心性，想要描述它也是非常困難和勉強的。

　　 描述心念則容易得多。

　　 人們心中的念頭像什麼？它忽然就來了，忽然就去了，忽然就變化了，無影無蹤——就像難以捉摸的清風。所以，屍棄佛說它“心如風”。這個心指的是思維心和念頭，而不是心性。

　　 那麼，衆生如聚沫一般的身體，如清風一般的心念——這樣幻化不實的身心，到底是從那裏出來的呢？

　　 如前所述，都源自于無形而廣大的心性。

　　 由于心性無形，幻化的根源其實是找不到的，所以屍棄佛說“幻出無根”。由于心性本來就不是什麼心性，它超越一切描述和定義，而卓然自在，所以屍棄佛說它“無實性”——也就是究竟的空性。

　　 這個究竟的空性看似一無所有，卻又不曾産生、不會消滅，具有數不清的智慧功德，所以也叫做圓滿覺性，或者法身等等。

　　 它是一切佛陀教法和妙義的核心。

　　 但願一切衆生都能夠早日證悟圓滿覺性。

　　 但願一切衆生都能夠如佛陀一般獲得究竟的解脫。