福慧圓滿之慈濟世界

　　引言：自性叁寶

　　走在追尋及探究真理的過程裏，面對古今中外知識瀚海，不論是佛典或世典的著述論說，皆應出以“敬重、謙抑”之心，廣博而深入地閱覽與思惟；同時，也應該要懷抱信心，謹慎舉證提出己見。唯因心存敬重、謙抑以及信心，才顯出真正受教于上人所說之“自性叁寶”。

　　人人本具“自性叁寶”，叁寶住在自心中，清淨無染，不生不滅。每一個人心中有佛，這是自性佛；每一個人心中有法，這是自性法；每一個人心中也有僧，這是自性僧。自性佛是慈悲，自性法是智慧，自性僧是自律，每一個人本自具足慈悲、智慧並能自律。

　　身爲上人之弟子，對于弘揚上人思想，所站的立場應該是──把握佛陀本懷，以清淨、甯靜之心，聞思上人之言教、法教與身教，探究上人之思想體系，顯明其獨到創見之處，建構慈濟宗」之自家宗風。代代弟子經年累月如此往這些方面用心，則所謂“上人思想”或說是“靜思法脈，慈濟宗門”，才能在世間人心之認知上具真理之永恒性與普遍性，真正成爲不論在實踐上或學理上，都是成佛之道的一門。

　　然所謂“門門道同，殊途同歸”，慈濟既是成佛之一途，其它正信的法門也是一途，盡管大家方法與形式不同，而這些方法與形式都是適應衆生不同的根機而方便設教，但因爲目標都是一致的愛與善，都是在爲天下衆生奉獻，所以也都能漸次超越而究竟成佛。只是不論是哪一門，都要求入門的人必須一門深入，才能因爲專心致志而得以一理通、萬理徹，以至成佛。這也就是上人常說的：“我不怕你信仰別的教，只怕你信仰得不徹底。”若真正是信仰得徹底，必然是能領略明心見性的風光。

　　所以說，佛教之各宗各派弟子，乃至于世界上各種宗教的門徒，不必尊己抑人，都自以爲自己的宗派或宗教，才是絕對唯一正確或究竟的路，以致心生分別與執著，無法容納異己，並且排斥或否定別人；唯當大家依自己的根機，用智慧選擇一門深入，並且透過“知己知彼”有心去了解別人的教義，而給以尊崇與肯定其方法、形式與成就，如此世界人類于個己而言，在信仰上都能獲致究竟處，于整體人類而言，彼此之間信仰的分歧也才能獲得理性的尊重，進而達致世界的和平。

　　身爲上人之弟子，尤其是從事上人文獻工作者，其責任與使命就是──如何使上人的思想，特別是在學理上，透過一己的智慧與團體的集思廣益，能闡述與彙整得更成熟、更圓滿，以發揚光大這一門“慈濟宗”。

　　而其實所謂“慈濟宗”，宗旨就在發揚大愛精神。任何人，只要他心存出世之心行入世之事，也就是存菩薩心投入人群，以感恩心無所求去付出，去做救人的事情──不論他所做的事是什麼，或是士、農、工、商，或是學者、小販，或是神父、法師，事不分大小，只要是對人群有益，他最後都將能夠見證自性，都能夠成佛。當然，走在這條路上的人在廣義上都是“慈濟人”──不論他信仰什麼宗教，或依止什麼宗派，也不論他有沒有聽過慈濟。

　　慈濟將佛法的核心大義或說是佛陀的本懷，從長久以來存在于藏經閣或學術殿堂或文字上之精神面，拉回人間教人在生活上去實踐，透過慈善、醫療、教育與人文之興福志業以修慧，強調力行、肯定力行──這就是慈濟在曆史意義上的殊勝處，也就是它對世間的貢獻。至于以上之論點，事實上，便是出于暢佛本懷之《法華經》的思想。

　　綱要：

　　﹙一﹚知本末終始先後

　　1、秉持佛陀慈悲本懷，由近擴及于全世界

　　——知所先後固本道生，理想放遠把握當下

　　2、起點

　　——把握臺灣之當下時空道場

　　3、目標

　　——叁千世界立體琉璃同心圓

　　﹙二﹚慈濟宗法源根據

　　1、法華精神爲旨要，無量義經爲精髓

　　——真空妙有教菩薩法，法脈宗門事理相融

　　2、靜思法脈之中心思想

　　——靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫

　　3、慈濟宗門之力行信念

　　——無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法

　　﹙叁﹚慈濟宗實踐方向

　　1、靜思法脈開啓慈濟宗門，慈濟宗門傳承靜思法脈

　　——以理啓事藉事會理，法脈宗門相輔相成

　　2、靜思法脈內修清淨心

　　上人教誨﹙著重人格教育﹚

　　——人圓、事圓、理圓，叁圓合一

　　3、慈濟宗門外行菩薩道

　　四大八印﹙適應社會需要﹚

　　-——時輪、*輪、心輪，叁輪體空

　　﹙四﹚合心勤耕大福田

　　1、法末濁世叁災並起，通達世紀交變周期

　　2、本具叁寶懷抱叁心，相知相敬救世救心

　　3、月本無缺心月亦圓，堅持理想上弦望月