宇宙萬物互相貫通

　　 文化和文明，相互不同的價值體系在國際社會上，爲了防止戰爭的發生，實現和解與協力，必須有一個可以協商的基本原則。過去，國際社會經過第一次，第二次世界大戰和冷戰，出現了納粹注意，法西斯注意，共産主義，還有爲了抵抗這些的自由民族主義，反*産主義等一些單方面的原則。爲了競爭對方展開的思想遭到了迫害，文化和價值觀，整體性各不相同的國家間不顧各自處境的差異依靠力量單方面貫徹宣言目標及價值，反而引起了矛盾和損失。

　　 當今國際社會爲了人類社會的生存和實現國家間和解協力，至少要准備一個共同原則的時期到了。和解糾紛，促進融會貫通的可能性和原則在哪找呢

　　 新羅東亞細亞的大慈善者受仰慕的菩薩元曉大使曾強調過把所有爭論變爲和的和诤思想。他是實現韓國佛教底層最核心的佛教思想其中的一位。在和诤思想上，我們可以發掘對于國際社會貫通一切的諸多原則以及將來要發展的方向，即和解和協力的基本框架。通過和诤回到一心可以實現無礙。

　　 所謂一心，就是所有衆生的根源同時也是重新返回的空間。人類的分別和爭吵是因爲遠離一心的根源，所以返回一心的話可以和解並貫通的。由于一心是所有的根源，超越糾紛和是非。所以遠離相對的差別，尊重多樣性，通過這個實現和解，就像一心所言人類普遍性的精神。

　　 無礙是對于所有從執著到自由。在《華嚴經》中，強調了道理和事物現象間無障礙物的理事無礙和事物和事物間無障礙物的事事無礙的境界。元曉大使在所有執著中指向自由的無礙，通過與衆生在一起實現那樣的無礙，既沒有同化又沒有異質化，是因爲他堅持互相和解。

　　 國際紛爭是發掘有關世界共同利益和理想是什麼的共同認識，通過要返回那個地方而努力是可以解決的。勞使間共同發掘有返回的決心，國民那裏有國民共同憤怒是他們的一心。所以國際社會要追求的一心應該是人類普遍性良心和同生死的環境。但是任何共同理想或者目標都不能絕對化，使對立的現實和貫通自如的相互作用實現和诤與溝通。

　　 在這種意義上筆者2年前，迎接“2007韓中交流年”，“地藏王菩薩金喬覺佛像韓國供奉韓中法會”奉行的是祈禱中國和韓國，兩國的融合和相生，是一次非常有意義的韓中交流産業而受到好評。中國宗教文化交流協會和中國佛教協會一起在2007年11月把金喬覺佛像從中國搬運到韓國，在韓國廟裏如法的供奉了。對韓中建交15年來中國和韓國的宗教文化交流方面意義很深刻。

　　 往韓國移運之前，在中國安徽省知洲市九華山月身寶塔爲了“金喬覺佛像韓國供奉”中國政府方面奉行了恭送法會。當天搬運的1000多名中國僧人穿黃色和栗色長衫，表達了金喬覺佛像韓國供奉的意義。

　　 中國佛教協會副會長明生大師指出“金喬覺佛像韓國供奉是天才時日、時日天才的偉大創舉，鞏固中韓佛教的紐帶，在發揚地藏菩薩的公德和精神方面有很深的意義”。與筆者恩師高山大宗侍在韓國一起修行精神的祈禱的人，那天爲了喬覺大師韓國供奉觀看了恭送法會現場，喚醒了韓國和中國不再是兩個而是一個了。筆者的恩師高山大宗侍在恭送法會上通過法文“喚醒了各自的本性與喬覺大師一起圓滿成佛爲所有衆生祈禱”的同時再一次強調了和諧平等和世界和平。

　　 像這樣，我們只要稍微努力的話，和諧與協力的世界不是很遙遠。1200多年前，誰也沒有想到遠離故土的喬覺大師以等身佛化現重新回到故鄉的懷抱。由于纏繞的天地宇宙萬物都是一個關系性的原因，由中國供奉的喬覺大師移運到韓國意義深刻，實現了在國際交流的現實。無論是我的存在還是誰的存在，或者樹枝，一跟草的生長都跟宇宙萬物有關系的話，可以理解互相爲了對方而生存。這個世界，宇宙本身就是一個有機體。

　　 再一次強調，一個是一切，一切是一個宇宙萬物互相貫通和和諧，無限永不休止的協調，不能把之前的世界人給忘了。

　　 一個是一切，一切既是一個，既與世界上沒有一個是珍貴的一樣。佛教大慈大悲精神就是這個意義，立足于佛教大慈大悲精神的國際交流希望日後更加活躍發展。照顧由于疾病和畸形受折磨的衆生，由于戰爭和災難而死去的生命，用菩薩慈悲爲懷的心態爲護時，全世界都會相信所有的人互相把幸福傳送，並建立享受生活的一個共同體。

　　 最後《涅槃經》將無常深吟的同時，超越宗教和種族，語言和理念願向和諧和平等的世界集合，

　　諸行無常所有都是無常的。

　　出現是生減法是因爲所有的都會消失。

　　但是生減減己在這樣的生減法中是解放。

　　寂減爲樂是享受和平和自由。

　　影潭

　　韓中佛教文化交流協會會長