西語國家的佛教
吳寬
西語世界的佛教徒可從兩個面向觀之，西語各國的居民及外來東方移民及其後代。西語國家的宗教爲天主教，15世紀西班牙于美洲殖民也引入天主教至新大陸，東方宗教如佛教傳入應是20世紀以後。美洲大陸之佛教宗派，聚焦于日本禅宗曹洞宗臨濟宗、及藏傳佛教，中南美洲之漢傳佛教也因慈濟全球小區道場與佛光山美洲各國分院于20世紀90年代之後的耕耘與弘化，信徒數量也逐漸增加。概括言之，佛教最大之吸引力要歸功于對現代人充滿焦慮及不安提供極佳的纾解功效。
一、中美洲佛教
中美洲佛教發轫的主要動力來自19世紀來自日本及中國的勞工，他們在異鄉的心靈慰藉是宗教，尤其是華人，以大乘佛教爲主要信仰。另外日本人創建之國際創價學會(Soka Gakkai Internacional 簡稱SGI)海外弘法也近年有大幅進展，地域涵蓋哥斯達黎加，多米尼加共和國，厄瓜多爾，薩爾瓦多，危地馬拉，海地，宏都拉斯，牙買加，墨西哥，尼加拉瓜，巴拿馬，波多黎各均設有中心。按照維基百科2007年之統計資料，中美洲國家的佛教徒總計198812人，所占的人口比率偏低，沒超過0.5%，大約是0.489 之譜：巴拿馬2.1 ％ 哥斯達黎加 2.34 ％ 薩爾瓦多0.1 ％ 危地馬拉 0.1 ％宏都拉斯 0.1 ％尼加拉瓜 0.1 ％。近年來因對天主教不滿，因而轉向其它宗教信仰有增加趨勢。
二、南美洲佛教
阿根廷佛教萌芽于1980年代初期。“旅阿中國佛教會”1985年6月30日成立第一座華人寺廟，全名爲“南美普陀山阿根廷中觀寺”，屬非營利性的佛教團體組織。1987臺灣普獻法師在美國及阿根廷信徒的力薦下，首次抵阿根廷弘法，揭開華籍高僧南美洲弘法的新頁，也象征阿國走入正信佛教信仰。2001年3月，中觀寺以新臺幣1元象征性的購買阿根廷華僑聯合中文學校(簡稱僑聯中文學校)，使僑聯中文學校在半官方(臺灣政府)支持下，正式成爲中觀寺所屬的一所民間佛教中文教育機構。2007年止師生教職員共有250位。
同時，韓國移民也成立自己的修行道場邀請韓國知名法師弘法例如Mok Sunim 大師。之後，許多佛教團體陸續開始傳法，國際創價學會阿根廷分會創始于1975年，另外知名的傳統來自日本曹洞禅，諸多藏傳佛教中心也開班教導各種法門，例如:大手印、大圓滿、菩提道次地廣論等。第十四世達賴喇嘛分別于1992年1999年及2006年叁次造訪首都布宜諾斯艾利斯，掀起藏傳佛教熱潮。現今，諸多佛教教派都蓬勃發展，例如內觀禅修(vipassana)信衆人數也有成長，依教奉行的虔誠信徒越來越多。慈濟及佛光山均成立中心于首都。經由泰國大使館等.許多機構之合作，佛陀神聖的舍利子得以在阿根廷供大衆瞻仰，造成轟動。
致力于傳播阿根廷佛教有多位知名學者值得一提。其中一位是Samuel Wolpin，貢獻在于接引初機。Carmen Dragonetti， Fernando Tola兩位學者鑚研佛教多年，著作被迻譯爲多國語文。另有一重要人物爲 1945出生于布宜諾埃利斯的Gerardo Abboud。他布宜諾埃利斯大學工業工程系畢業後，1970年至1985在尼泊爾與印度生活了15年，通曉藏文，現在許多重要藏文譯西文的場合，例如達賴喇嘛的弘法，都不能缺少他，他也主持Dongyuling，此道場1986年成立于布宜諾埃利斯。
有助于阿根廷佛教興盛之一個原因是高僧的造訪，例如前述之普獻法師及韓國法師 Mok Sunim，過去幾年裏，藏傳佛教大圓滿大師 Chogyal Namkhai南開諾布仁波切也在此地紮根。格魯派喇嘛Ngwang Sherab Dorje 多次受邀至阿根廷弘法，接引信衆。各種派別的中心都有本國籍人士擔任講師。阿根廷Kagyu Tekchen Chöling 成立15年的曆史，屬曆史較久的藏傳佛教道場，主持是兩位出家的阿根廷人士，Lama Sangye Dorye y Lama Rinchen Kandro。他們拜師前世卡盧仁波切與波卡仁波切弘法，均完成傳統3年3個月閉關。
委內瑞拉佛教以中國，日本和韓國移民信奉的大乘佛教爲主，教徒約52047人，占0.2 ％的人口。委內瑞拉首都加拉加斯，馬拉凱，梅裏達，有佛教中心，臺灣的慈濟與佛光山均成立中心于首都。
秘魯佛教徒爲數不多，以日裔僑民的佛教信仰，曹洞宗及日蓮宗爲主。曹洞宗已經深耕100年，國際創價學會也早于1965在首都利瑪紮根。
叁、北美洲佛教
墨西哥是百分之百天主教國家，虔誠信仰瓜達露佩聖母，但隨著時代潮流改變，佛教徒慢慢增多。墨西哥佛教人口按照維基百科統計至2007年爲止，大約只有108701人。佛教徒大都集中于首都墨西哥城。
激發佛教受矚目原因之一是1957年兩位國際知名人物的來訪。墨西哥自治大學舉辦一個心理分析與佛教的會議，參與的心理學大師佛洛姆(Erich Fromm)，及日本禅學大師鈴木大拙(D.T. Suzuki)，會議之後主辦單位曾出版專書《禅宗與心理分析》。1967年，日本禅學大師高田(Ejo Takata Sensei)抵達墨西哥，開始弘法，1969年他創立了一個禅修團體ZEN A.C.，在墨西哥的蜜歇山區(Sierra Mixe)教授原住民種植黃豆，開始農禅的修行方式。八十年代初期，數字在美國教導禅學的日本大師，也造訪墨西哥，並創建禅修中心，其中(Maezumi Roshi)被受邀主持禅七，成立墨西哥禅修中心(El Centro Zen de México )。之後，知名禅修人士卡普勞(Phillip Kapleau)也到墨西哥弘法，及成立禅修中心，培育數字知名的禅學人士，他的弟子卡利(Gerado Gally)更在推動佛教方面有卓越貢獻，由英文翻譯了不少佛教經典作品。
墨西哥的佛教主要爲叁個宗派： 禅宗、藏傳佛教及南傳佛教。1989年達賴喇嘛首次造訪墨西哥，並且該年墨西哥市首創西藏之家(Casa Tíbet)，世界第一個代表西藏文化的組織，從成立至今，陸續邀請許多大修行人士演講或主持閉關。南傳佛教方面，兩位大師U Silananda及U Nandisena在維拉克魯茲(Veracruz)省創立南傳佛教中心，也興建了墨西哥首座寺院(Dharma Vihara)。1999年Tesshin Sanderson老師整合登記有案的二十叁個佛學團體，每年舉辦國家佛學大會，這個團體積極參與政府舉辦的各項社會活動。
進入二十一世紀，首都墨西哥禅學中心如雨後春筍般成立，主要是教導佛學課程及禅修，靠大西洋海岸的小鎮翠玉之海(Mar de Jade)有著名的閉關中心，終年教授佛法，及舉辦閉關，法鼓山聖嚴法師曾在該中心主持禅七，每年也有禅修人士諾曼費雪(Norman Fisher)紀念佛陀成道，舉辦禅修。2005年達賴喇嘛再度到墨西哥弘法，由于傳播媒體大幅報導，吸引了許多知識分子學佛。在佛教的紀念日，例如佛誕節佛教徒會舉辦共修活動。
四、 西班牙之佛教
佛教傳入應是20世紀以後。西班牙認識佛教各宗要追溯到十六世紀，耶稣會的教士到東方傳教，在日本及中國安頓下來之後，日本天主教的首要傳教士， San Francisco Javier、Cosme de Torres都曾經撰文談論所接觸的新宗教及僧侶等事迹，點出佛教是東方首要的宗教並詳述其特色，例如禅宗、淨土宗等。也論及佛法之高深與無懈可擊，很難駁斥佛教論點。也提到佛教修行場所俨如研究中心，信徒都是俢學佛法的學生。
噶舉派是在西方弘法最早的藏傳佛教教派，西班牙的第一個佛學中心，1977年在巴塞隆納成立，屬噶瑪噶舉派，由阿貢仁波切主持，他是最早由英國起程赴西班牙建立弘法據點的。另有Thubten Yeshe喇嘛于1978抵達東邊外島的依比薩(Ibiza)，由于人緣極佳，接引了爲數衆多對宗教有興趣的人士，之後各種各類的佛教中心如雨後春筍般地成立，例如日本禅、南傳佛教、藏傳佛教和西方人主導的佛教中心，地點遍及西班牙各大都市，例如巴塞隆納、馬德裏、瓦倫西亞、阿裏甘地、格拉那達等，東邊依比薩島、匹裏牛斯山區的Pinillo也不乏有閉關中心。西班牙第二大城巴塞隆納在達賴喇嘛訪問西班牙後，有屬于與流亡政府有關聯之格魯派的中心西藏之家基金會Fundacio Casa del Tibet de Barcelona。
一些大型佛教寺廟及閉關中心也相繼成立。2006年位于西班牙東部地中海岸的Pedreguer的薩迦派的道場Sakya Drogön Ling 開光，大殿可以容納500人左右，被喻爲全西班牙境內最大的佛寺，也是薩迦派于西方最大的道場。于英國叁昧耶寺完成4年閉關的西班牙人Lama Jinpa及Lama Tsondru 負責中心法務，他們在巴塞隆納城郊找到山間土地建立避關中心Samye Dechi Ling是爲期4年之閉關場所，2003年起已開始第一批人士長期閉關。
1991年開始，一個代表西班牙佛教的機構正式創立，名爲“西班牙佛教聯盟”，主席是來自薩拉哥撒的Miguel Ángel Rodríguez Terno，此聯盟集合了一些正信的傳統佛教團體，並正式向司法部登記法人團體。目前估計西班牙的佛教徒，在佛學中心有登記者約五萬人，受皈依戒者約七萬五千人，若再加上對佛教有興趣的人士，總數達叁十萬之譜。在總人口爲四千零四十九萬人之西班牙，爲數不多。華籍及日本移民，各有自己的宗派共修場所，但不太與西班牙佛教徒有密切往來。
西班牙佛教有值得一提的人物，1985年誕生于西班牙格拉那省的西班牙小男孩歐澤．利他．托裏斯(OSEL HITA TORRES)，通過種種傳統的測試後，被確認爲1984逝世于加州的圖騰．耶喜喇嘛(LAMA THUBTEN YESHE)的化身。1986年5月被達賴喇嘛尊者所認證。他置身于東方與西方兩個不同社會傳統的故事也給意大利導演Bertolucci靈感，1993年拍攝電影“小活佛”，但是2000年8月宇色仁波切進入辯經場正式學習佛學的辯論，爲時不久，養成階段的東方與西方文化沖突，讓他無法適應純粹西藏式的嚴格活佛教育，24歲的他現在還俗，在大學學電影，志向是當導演。
五、經典翻譯
佛教經典由英文迻譯成西班牙文居多，墨西哥、西班牙、古巴、阿根廷都有佛教徒投入經典英譯西。于檀香山虛雲禅苑剃度，法名印智，屬虛雲法脈之墨西哥女子Hortensia de la Torre 更是致力于網絡西文佛經(http://www.acharia.org/)，有少數出版社流通大衆熟悉之佛經西文譯本：
地藏菩薩本願經
妙法蓮華經
金剛般若波羅蜜經
阿彌陀經
佛說四十二章經
六祖壇經
楞伽經
楞嚴經
心經
稻稈經
藥師經
四十八章經
孝經
法句經
地藏菩薩本願經
父母恩重難報經
入菩薩行論
菩提道次第廣論
祖師大德作品
虛雲老和尚開示錄
十牛圖
宣化上人詩歌集
藏傳佛教之西文精典論述爲數頗多，達賴喇嘛之著作之外，其它一些四大教派仁波切的著作，還有暢銷書西藏生死書、修心八偈、密勒日巴大師全集、菩提道燈、普賢上師言教等。
結論
佛教在西語世界尚在起步階段，東方信仰的經驗其它歐美國家大同小異，是入世走向的。一位丹麥籍藏傳佛教中心之主持Ole Nydahl認爲“在西方，人們要經驗而非信仰。宗教信仰只適合東方人。” 又雲:”“I have learned that all beings want joy. And that is what we work on: Show them their potential and their joy.”(我了解西方人追求快樂，這就是我們的目標讓他們知道自己的潛力與歡樂。) 定期共修之外，世俗佛教導向裏道場都安排教授瑜珈、氣功。漢傳之佛教，佛光山的人間佛教理念之下，安排共修、兒童菩提班、插花班、遊泳班，聖歌班；不定期活動有香功班、佛學研究班、烹饪班等多采多姿的教學活動；每年固定舉辦冬令救濟等大型慈善義賣活動，聖誕節則贈送玩具並和貧苦兒童共度佳節，與慈濟之推動之環保、急難救助，都是同體大悲的實踐。
《西語國家的佛教》全文閱讀結束。