佛法——構建和諧世界的生命向導

　　衆緣聚合，人類面臨巨大的變革與挑戰。心靈缺乏佛法引導，人們認知混亂，焦慮、迷失、妄執、內而自心，外而世界，失去和諧。家和血緣的執著，積澱了漢文化，面對變革，撼動根本，漢文化區焦慮不安。漢傳佛教若即若離，淺嘗則止，需下切實工夫，養育國民品格，融入生活過程，服務人生。不壞緣起，此時此地此人，當下不執著的生命境界，唯佛法可以實現。而這種禅修體驗，正是生命和樂、世界和諧的切入點、轉機與基石。順勢利導，重新定義，置換內涵，漢傳佛教需抓住機遇，深入引導心靈，致力于和諧。

　　祈 請 頂 禮

　　頂禮文殊智慧之尊！

　　心顯文殊師利智 勤學普賢行願義

　　持佛佛子事業者 祈禱文殊上師足

　　 爲令一切生命光明和樂，爲構建和諧社會和世界和諧，祈清叁寶加持勝緣，令正法久往；祈願佛陀智慧慈悲的光明，遍照每一位衆生，信任生命的光明和樂，自覺利他，共創平安喜樂的和諧世界。

　　 借此機緣，僅就漢傳佛教未來走向，提供一些陋見，就教于諸大德。

　　 時節因緣

　　 經濟全球化、信息網絡化、價值表達商業化、居住環境城市化、生活模式化、社會活動程序規範化、生物圈暖化、地球生態環境惡化、文化傳統遭遇邊緣化，如是等等，人類面臨巨大的變革與挑戰。

　　 人類的生活方式與生産方式，直接對現在及未來人類的生存産生深遠影響；生活節奏加快，人機互動過程中當事人缺乏過程體驗，人際互動中信任溝通面臨障礙，生命缺乏哺育，心靈缺乏引導，焦慮、乏味困擾著人類。

　　 改革開放，經濟快速增長，物質消費擴張，精神文化産品短缺，教育迷失，未建立普世核心價值，人們認知混亂，焦躁不安。

　　 成就與尴尬

　　 漢傳佛教在中國大陸從“文革”劫難中複蘇後，其重建過程與中國大陸30年改革開放相伴隨。

　　 佛教寺院從廢墟塵封中建立起來，信施香客正待靜修之際，旅遊觀光客如潮水般蜂擁而至。

　　 佛教人才青黃不接，佛教消費的需求激增，樸素的供求雙方共贏，掩飾了人才斷層問題的嚴重性；隨著社會變革的深入，中國加入WTO，焦慮困擾下的人們渴望心靈引導，他們再次奔向寺院時，不滿足感滋生出來：或退隱，或抱怨批評，或繼續尋找，或奔向青藏高原，或奔向網絡弘法園區……這時候教內外才猛然體會出趙樸老那心底的呼喚的份量：“第一是人才，第二是人才，第叁還是人才！”

　　 構建和諧社會，創建公民社會，化解重重危機，佛教可以貢獻智慧心力同時世界也亟需生命向導，然而在中國大陸，佛教卻並未回歸社會主流意識，極少擁有話語權，缺乏恰如其份的互動平臺；已經數不清佛教界在慈善公益中做過多少奉獻，以及在民族團結、社會穩定、旅遊觀光、佛事服務等諸多貢獻，然而法布施無畏布施呢？信衆需要佛法和心靈引導，這種需求日益突顯，如何應對呢？

　　 漢文化反思

　　 漢文化注重家庭。對于漢族人來說，家，是人生的源頭、生命的搖籃，是生活平臺，是人生歸屬地，是家人的生命城堡，祖先的祭壇，全家人的集體記憶，生老病死的依托，生命認同的標志。

　　 家園是全家人的神聖領地，別人見到園牆，自會敬重這家人的權利。然而，對家的執著，卻成爲全家人心靈困擾所在。

　　 家是人生責任所在，行爲價值取向，評價回饋的唯一參考。失去家的信任依托庇護，是內心最大的恐懼；失去家人，是最大的苦痛。爲家人謀幸福，是最大的快樂。

　　 團體、社區、族群、國家、宗教等等一切，都要經曆家的認同投射，才決定行爲取舍。一旦認同爲自家人，善惡是非等等都讓位于和睦相處，資源共享不計成本；否則，門也沒有。

　　 內外有別，表裏不一，隱秘莫測，都是源于家的認同執著的積澱與投射。

　　 性格特點，價值取向，行爲模式，社會架構，製度設計，文明道統，都由此衍生。

　　 文化交流，族群融合，時空流轉，人事變遷，都未能撼動這個根本；佛教傳入漢地，也未能完全化導。

　　 衆緣和合的任何顯現，不執著，都足以滋養生命；然而，一旦執著，甘露即爲毒染汙。

　　 佛法的卓越之處，恰好在于以不執著一切的見地與方法，平等養護一切生命。

　　 時節因緣聚合，社會大變革，撼動了漢人家之根本，有複古的潮流，也有破舊立新的潮流，這些都令人焦慮不安。

　　 佛教的緣起空性正見，不壞緣起，覺悟人生，不取不舍不破不立。大開大合的時局，給佛教提供了契機。如何把握呢？

　　 因勢利導 重新定義

　　 緣起顯現時，生滅、破立、譽毀、增減 、取舍、遷轉，這些執著都會令當事人焦慮煩惱；不壞緣起，此時、此處、此人當下體 驗不執著的生命喜樂，唯佛法可以實現。而這種佛法禅修引導所致的喜樂體驗，正是構建和諧世界的切入點、轉機和基礎地。

　　 活動設計、勞動創作、教育製度乃至生活方式、生産方式等等，都融入這些方法，平等參與，體驗過程，養育性格，成長進步。

　　 世間林林總總，除佛法外，都是增加執著，我們不能等待大浪淘沙後再搜尋信衆弟子，而要設法主動介入。

　　 許多事物已變得面目全非、貌合神離，我們正好可以置換佛法的精髓，重新定義，順勢利導。

　　 往世今生的善根福德因緣，我們有幸以睱滿人身皈依佛門，聽聞佛法。既入寶山，豈可空手而還？教界同仁，不論僧俗，都要珍惜踐行佛法。

　　 聞思經論，正信正知，學習儀式，這些都令行者充滿成就感；然而，實修佛法，卻是要超越自己種種局限，放下自己重重執著，其內心曆程，豈是一句寒徹骨所能概括？然而，放下妄想執著，是我們生命內在的需要。

　　 無數衆生，與我們同一靈性，幫助每一個衆生，就成爲我們份內之事；擔當生命，是我們自覺的訣擇。緣起，即擔當生命；性空，即擔當的當下不執著一切 。

　　 諸法因緣生，生者即父母。當下支持我的一切緣起皆我父母，皆知恩、念恩、感恩、報恩。

　　 天下父母，放開懷抱，更進一層，超越血緣，平等看護養育一切生命，喜樂無量！

　　 諸法平等，生命同體，一切生命都是我的家人，我的思想行爲，我的勞作服務，我的産品成果，豈容假冒僞劣，那樣欺害我的家人，天地間焉有我容身立命之處？！

　　 以家族血緣爲生命認同標志，成就感不足以實現人生價值，使自己內外失衡、身心交困。以生命爲標志，服務生命家園，方可快慰今生。

　　 以無上覺性爲“天”，以緣起顯現爲“地”，以菩提心爲“君”，以不執著的正念爲“親”，以悲智雙運事理圓融的聖賢爲“師”。

　　 個性是我的機緣，如果執著張揚突顯它，則違背平等，困擾自己，保持自他平等，借助個性展現人性，回歸覺性，才真正實現了我的個人價值。

　　 共性是我們的共識共業，如果執著突顯它，則違背平等，小圈子困擾我們；保持內外平等，則共享共榮，回歸覺性，真正實現了團隊價值。

　　 面對自己，務必而且只能做自己心靈的主人，回歸覺性，此即生命的價值。

　　 面對生命，敬重和樂自覺利他，此即生命的權利。

　　 面對資源，感恩惜緣持續共享，此即生命的責任。

　　 如果你“信”任並且委“托”我，那麼與你共同維護你的“權利”，就成了我的“責任”，因爲我們都有“義務”，共同捍衛“生命”共同體的平等覺性。

　　 市場經濟中，我不是以一個産品服務去賺錢，而是以該産品服務重新定義诠釋生活，爲利樂生命，供養一個機緣。

　　 生命本來單純和樂，緣于無明妄執，而呈現複雜、困擾與苦惱。然而妄執根本不可能確立生命的終極意義，因而，不壞緣起，解脫妄執，敬重生命，接受無常，學習放下，自覺利他，和樂共享，體悟人生。

　　 這就是我們期望的和諧世界，任重道遠，衆生的苦難在召喚勇士……

　　 感恩共享

　　 僧才素質、公民品格是佛教信、解、行、證的世出世間兩方面體現。

　　 未生者令生，已生者令增長，已增長者令成熟，是佛法功德加持的描述。

　　 菩薩從來不會足踏祥雲放光天際，而是利樂有情，化導世間，哺育生命。

　　 感恩叁寶，感恩勝緣，感恩一切……

　　 祈祝善願皆辦，吉祥喜樂。

　　釋國亮

　　中國•山西•太谷縣佛教協會

　　山西省太谷縣大佛山