..續本文上一頁我幹淨的衣服及拿香水來。”于是吳母就起床梳頭洗臉，換上幹淨的衣服之後禮佛，並向陸居士住的方向遙遙禮拜。然後她就靠著桌子端身正坐，並要眷屬一起輕聲念佛號來替她送行。念了許久佛號之後，媳婦端了茶湯來請她喝，才發現吳母已經往生了。
宋馮氏夫人
夫人名法信。馮少師之女。適承宣使陳思恭。少多疾。及嫁疾尤甚。醫者以爲不可療。往見慈受深禅師問愈疾之方。深教以持齋誦佛。
夫人盡去葷血及裝飾之奉。衣掃塔服。專以西方爲念。行亦西方也。坐亦西方也。起居食息亦西方也。語默動靜亦西方也。酌水獻華亦西方也。誦經行道亦西方也。刹那之念。秋毫之善。一以爲西方之津梁。十年間無惰容。心安體健。神氣昌盛。人皆尊尚之。
一日忽書偈雲。隨緣任業許多年，枉作老牛爲耕田。打疊身心早歸去。免教鼻孔受人穿。
族人怖之。夫人雲。清淨界中失念至此。支那緣盡行即西歸。適我願兮。何怪之有。
壬子九月示疾。十二月忽矍然而起雲。吾神遊淨土。面禮阿彌陀佛。觀音左顧。勢至右盼。百千萬億清淨佛子。稽首慶我來生其國。若宮殿林沼。光明神麗。與華嚴經及十六觀經所說一同。
明日安然化去。家人聞妙香芬馥。不類人間。及叁日荼毗。舉屍如生。年叁十六。(龍舒增廣淨土文 樂邦文類)
馮法信是馮少師的女兒，嫁給承宣史陳思恭。從小就體弱多病，出嫁之後病得更厲害，連醫生都說她的病無藥可治。于是她就去見慈受深禅師，請問治病的良方，禅師教她要吃素念佛。
此後她就吃素，並不再戴首飾，改穿著掃塔寺的衣服，一切都以往生西方爲念。行住坐臥，語默動靜，供水獻華，誦經念佛，全都求往生西方。連一刹那的念頭及一點點的善舉，全都回向往生西方，十年間毫不間斷。結果身體健康，心神安定，精神昌盛，還獲得許多人的尊敬。
有一天，她寫了一首偈說：“任隨因緣及業力流轉叁界許多年，冤枉做了頭老牛努力耕田這麼久，現在我可要收拾身心趁早回老家，免得讓人又再拿繩子穿我的鼻孔。”
她的家人聽了覺得很害怕，她就說：“我在清淨的境界裏失掉了正念，而落得這步田地。現在在中國的緣分盡了，我就要回到西方去了。這正是我的心願，有什麼好奇怪的呢。”
壬子年的九月，她開始生病。到了十二月，有一天她忽然坐起來說：“我的神識到了淨土，當面禮拜阿彌陀佛，觀音菩薩在左邊，大勢至菩薩在右邊，還有百千萬億的清淨佛弟子，都來向我問訊，恭喜我生到他們那裏。那兒的宮殿、樹林及池沼，都非常光明莊嚴，跟《華嚴經》及《觀無量壽佛經》上所說的，一模一樣。”
第二天她就很安詳的往生了，家人都聞到非常的香氣，和人間的香氣不同。叁天之後火化，身體擡起來和活著時一樣。當年叁十六歲。(龍舒增廣淨土文 樂邦文類)
印光大師文鈔
(民)印光
汪含章夫人往生記
汪含章夫人者。江易園居士之德配也。宿根深厚。賦性淑賢。其事父母。奉翁姑。相夫教子。律己持家。皆足爲閨閣法。而且居心仁慈。故于惠施貧乏。救放生命。每每行之。
易園多年職任教育。唯欲培植真正人才。不惜心力。爲之講授。積勞成疾。于民國八年臥病不起。醫藥罔效。勢甚危險。
有友人以息心念佛相勸。漸獲痊愈。既又遍閱佛經。方知佛爲大聖人。其教有不可思議之事。且悲昔之不知。幸今之得聞也。于是勸其父母。與其夫人並及兒女。同修淨業。
由是夫人虔持佛號。兼誦彌陀普門大悲等經咒。決志求生西方。去歲十月有疾。當痛苦時。辄發大願。願速往生。見佛聞法。證無生忍之後。乘佛慈力。回入娑婆。度苦衆生。心極懇切。
月晦之夕。語侍疾者。樓上佛堂。木魚聲甚清亮。屋床壁間。皆金字經。光明照耀。汝曾見聞與否。
又叁日前。其姑夢金光滿室。光中菩薩。不計其數。意謂其媳之病。當速痊愈。須知此皆淨業純熟。淨境現前之象。
至次日十一月朔未時。結跏趺坐。念佛而逝。逝後神色端嚴。了無死相。通身悉冷。頭頂猶溫。先時兩腿腫脹。不能動屈。及至將逝。遂如平時。故得跏趺而逝。如入禅定也。
易園率其兒女。並諸道友。至誠念佛。助其往生。過五句鍾。方始安置。設祭待客。概不動葷。村人欲送公祭者。易園止之。令每日來一班人，念佛一期。約二句鍾。一則免人虛費。二則實益亡人。叁則曲引諸人。同種善根。四則冀開風氣。普播佛恩。實爲喪事最善新例。
殡殓之後。易園彙百圓普陀法雨寺。爲作佛事。至叁七日。其姑祝曰。媳逝多日。生西也未。願托夢見告。以慰我心。
是夜其子有朋。夢信報紛至。乃取一信。往樓上佛堂看。見佛堂中懸一大燈。光明四徹。遠逾電燈。開函見畫一張。中有大紅蓮華。華有臺座。華下列小字兩行。不複記憶。周圍有衆多小華。華下之水。其色如銀。此日即法雨佛七圓滿之日也。得此數征。可知決定往生。
汪含章夫人是江易園居士的太太，她宿根深厚，天性賢淑。孝順父母及公婆，相夫教子，謹守本分，住持家務，堪爲婦女的楷模。而且心地仁慈，常常濟貧放生。
易園居士多年來都從事教育工作，爲了培植真正的人才，因此不惜心力，認真教學，結果積勞成疾。在民國八年的時候，病得很嚴重，醫藥無效。 有朋友就勸他放下一切念佛，居然病就漸漸好了。于是他就開始遍讀佛經，這下子才知道佛陀是大聖人，才知道佛法的不可思議。很悲哀自己以前從不知道，又很慶幸現在終于得聞佛法。于是他就勸父母、太太和子女，一起修行淨土法門。
汪含章夫人從此就很虔誠的持佛名號，並兼誦《阿彌陀經》、《普門品》及《大悲咒》等，決心要求生西方。去年十月，她開始生病。當她痛苦的時候，就發大願，懇切的希望能很快的往生，見到佛聽聞佛說法，證得無生忍的果位之後，再乘佛的慈力，回到娑婆世界，救度痛苦的衆生。
有一個沒有月亮的晚上，她問照顧她的人說：“樓上的佛堂，木魚的聲音非常清亮。屋內的床和牆壁之間，都是用金色的字寫的佛經，明亮極了。你是否聽見、看見？”
臨終叁天前，她的婆婆夢見滿屋子的金光，光裏面有數不盡的菩薩。婆婆以爲是她媳婦病會很快好的征兆，其實這是汪含章夫人淨土之業純熟，淨土現前的現象。
到了第二天，是十一月初一日下午一點，夫人盤腿而坐，念佛而逝。逝世之後，夫人的神色十分端嚴，一點都不像死人。等到全身都冷了之後，頭頂還是溫的。本來她的雙腿都腫脹，不能動也無法彎曲。到了臨終之前，腿不再腫脹，于是就可以跏趺坐而逝，好像進入禅定般。
易園居士就率領兒女及道友，至誠的念佛助夫人往生。一直念了七十五分鍾之後，才處理遺體。設祭奠接待親友時，一概不食葷。村裏的人要送奠儀的，通通被婉拒。而反要他們每天來一些人，念佛叁十分鍾。一來免得浪費別人的錢，二來對亡人有實際的利益，叁來可以讓村人同種念佛的善根，四來可以開風氣，傳播佛的恩德。實在是喪禮中最新最好的方法。
裝殓出殡之後，易園居士寄了一百圓到普陀山的法雨寺，爲夫人作佛事。到了叁七那天，婆婆就禱告說：“媳婦你已經逝世多日了，到底生到西方了沒有？希望你能夠托夢來告訴，以安慰我的心。”
當天晚上，夫人的兒子江有朋，夢見有很多信件。他就取了一封，到樓上的佛堂去看。他見到佛堂的中間，懸了一個很大的燈，光明遠超過電燈。他把信打開，只見信中有一幅畫。畫裏有一朵很大的紅蓮華，華裏有臺座。華下有兩行小字，醒來後不記得字的內容了。紅蓮的周圍，有很多的小華。華下面的水，顔色有如銀光。這天剛好是法雨寺爲夫人作七的圓滿日。從這些征兆看來，可以知道夫人決定是往生了。
徐母楊太夫人生西記
安徽石碌縣徐母楊太夫人者。徐居士國治之生母也。其性情孝慈柔善。明敏果決。事父母。事舅姑。相夫教子。持家處事。一一皆悉堪作閨閣典型。女流師範。方之古烈女。母儀賢仁。明智諸傳。殆無愧焉。
幼即奉佛。老而彌笃。其子叁。曰國華。國鈞。國治。各受職于政商二界。國治在天津。欲長侍膝下。于民國十年。迎養至津。遂持長齋。受優婆夷戒。從茲念佛益精進。頗有瑞征。恐不求一心。專希瑞相之愚人受病。故不錄。
是秋。安徽水旱奇災。省長電調國治襄辦赈務。以八年在京。辦有成績故也。國治不忍遠離。夫人責以大義。促令速去。以救災黎。
國治在皖年余。夫人有病。不許書信言及。恐遠道來省。致誤赈務。並囑國華國鈞勸募。以己私蓄。傾囊相助。蒙大總統題頒匾額。與慈惠徽章。十一年赈務畢。皖憲仍絷維國治。乃複迎養皖垣。
以年已七十有四。精神衰頹。親戚中有勸開齋者。夫人曰。我甯茹素而死。決不食肉而生也。
至今春，病日笃。而神智清明。念佛不辍。謂國治曰。余于世事。艱苦備嘗。故無戀慕。心中唯有念佛一事而已。又曰。每一發熱。痛苦異常。一想到西方極樂世界。則頓覺清涼矣。
二月廿一。命請僧來寓念佛。以助往生。令將己衣物。盡行變賣。供養叁寶。問國治曰。何日去最好。國治答以後天是齋日。最好。
曆數時日。余已見釋迦牟尼佛。及在津所供之佛菩薩。何獨不見接引佛乎。國治曰。時至則見矣。次日。仍複隨僧念佛。
至廿叁黎明。念佛僧福海師曰。夫人神志氣象如常。一二日內，尚不能去。至巳刻。國治請一接引佛供床前。曰。阿彌陀佛來矣。
夫人聞之。生大歡喜。起坐瞻視。高聲念南無阿彌陀佛數聲。即結印含笑而逝。
國治與諸師及眷屬。猶高聲念佛叁句鍾。始舉哀及沐浴換衣。香氣馥郁。有友來吊。于門外即聞之。歎爲稀有。叁日入殓。面貌比生時更加光彩。頂猶微溫。四肢柔軟。以數珠置手中。乃屈指握之。
安徽石碌縣的楊太夫人，是徐國治居士的母親。她性情孝順、慈悲、溫柔、善良，做事明白敏捷而果決。在…
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