..續本文上一頁近。棄之中流。忽見蓮華交發。五色燦然。散布水面。見者驚異。乃取裙還送一庵。作佛前案圍。事在順治間。(果報聞見錄)
常熟人張寡婦，住在小東門外，能夠安于貧困，守持節操。她專門持佛名號，不管在幹淨或汙穢之處，佛號總是不斷。她最後是以拉肚子而死的。
她遺留下來一條破裙子，臭得不得了。大家就把它扔到水裏，沒想到破臭的裙子，居然生出一堆五色燦然的蓮華，散布在水面上。見到的人非常驚異，趕緊把裙子撈起來，送到一所庵堂，作爲佛桌前的布圍。這是在順治年間發生的事。(果報聞見錄)
陸寡婦
陸寡婦常熟人。年二十夫亡。持齋念佛與人無競。至六十七而終。
焚其衫裙。火氣既絕。忽見金光迸出。灰中俨然有佛像在焉。共數十。闾裏聚觀。皆焚香膜拜。事在康熙叁年。(果報聞見錄)
常熟人陸寡婦，二十歲時丈夫就死了。她持齋念佛，與人無爭。六十七歲那年死亡。
死後，焚燒她生前所穿著的衫裙。當火焰及熱氣都消失之後，忽然在那堆灰上，發出金色的光芒，大家一看，灰裏面有幾十尊佛的影像。鄉親都聚集來觀看，人人皆焚香膜拜。這是康熙叁年時發生的事。(果報聞見錄)
楊氏
楊氏。張秩斯之妻也。父次弁。虞山嚴氏出。嚴家世學佛。故楊氏自幼即歸心大法。既適張。尋禮僧德真。受叁皈五戒。斷除愛欲。
年二十七。病劇。發願求生西方。室中供接引佛像。高唱佛名五日。室中聞旃檀香。
至七日。瞑目頃之。見觀音大士謂曰。蓮華種子。已有半功。其半看汝手段。問從何處著力。答曰。撒手便行。即合掌唱佛。趺坐而逝。(續往生集)
張秩斯的妻子楊氏，父親叫楊次弁，母親是虞山的嚴氏。嚴家世代學佛，所以楊氏從小就受母親影響，也學佛。嫁到張家之後不久，她就拜德真和尚爲師父，受叁皈五戒，後來就不再行房。
二十七歲那年，病得很厲害。她就發願求生西方，室內就供了阿彌陀佛的像。她高聲唱佛名五天，室中都是旃檀的香味。
到了第七天，她才稍微閉上眼睛，就見到觀音大士向她說：“蓮華化生的種子，已經成功了一半，另外的一半，就要看你的能力了。”她問大士該怎麼去做。大士告訴她：“放下一切就行了。”于是她就合掌唱佛名號，盤腿坐著就往生了。(續往生集)
徐太夫人
徐太夫人。錢塘徐浩軒之母也。平生奉佛甚謹。誦西方佛名。繪像爲圖。旁累數千圈。記所誦數。每一圖畢。即納黃布囊中。如是數歲。康熙叁十四年卒。
卒之日。家中焚囊于盆。忽聞盆內爆然。視之。見五色光起。布成缁色。其上現樓閣欄楯。重疊周匝。中湧蓮華數十。華上各有一佛合掌趺坐。複現諸天女恭敬圍繞。一一皆如粉色畫本。見者莫不驚歎。
明日掇灰。視囊背。所現諸形象。與囊面無異。惟佛後又有一老母執拂隨行。浩軒爲之記如此。(信征錄)
徐太夫人是錢塘人徐浩軒的母親，平生供佛很恭謹。她念佛的記數方法是，以中間繪有佛像，旁邊有數千小圓圈的圖表爲准。每誦完一張圖表，她就把它放在黃布囊中，這樣做了好幾年，直到康熙叁十四年去世爲止。
她亡故的那天，家人把她的黃布囊放到盆裏燒。忽然聽到盆裏有爆裂聲，隨後大家見到盆裏起了五色的光芒，布變成黑色。在黑布上現出了樓閣欄楯，重疊周匝的建築物中，湧出了數十朵蓮華。每一朵蓮華上，都有一尊合掌趺坐的佛。又有無數的天女，恭敬圍繞四周，就像佛教刊物上彩色所畫的一樣。見到的人都驚歎不已。
第二天拾灰時，看到黃布囊背面的形像，和正面沒有什麼不同。唯一的差別是，背面圖像中，有一位元老太太拿著拂塵，跟隨在佛的後面走。這是徐太夫人兒子浩軒的記載。(信征錄)
余氏
余氏。法名真修。吳人朱穎符妻也。年叁十二而寡。至叁十六。長齋奉佛。晚年以家事付兒婦。專修淨業。
年七十。夏秋之交。夢遊一池畔。池中有船。載比丘尼優婆夷十數人。中有一人招余氏雲。西方去。余氏自念言。此時不去。待歲晚可耳。招者遽雲。且待後船。
至九月六日。夢阿彌陀佛現身接引。既覺。自知時至。請所事文歧師作別。師至。索蓮華不得。以蓮葉與之。余氏欣然。念佛彌切。內外俱聞異香。
至十一日清晨。索水沐浴。更新衣。趺坐稱佛名。有頃。右脅而逝。事在乾隆叁十六年。(僧正琦述)
余氏是吳地人朱穎符的妻子，法名叫真修。叁十二歲時守寡，叁十六歲起長齋拜佛。晚年時把家事交付媳婦，自己專門修淨土法門。
七十歲那年的夏秋之間，她夢中到一池邊，池中有一艘船。船上有十數位比丘尼及在家女居士。其中有一人向余氏招手說：“到西方去吧。”余氏心裏想，現在不去，年底再說。這時，招手的人忽然說：“那你等下一艘船吧。”
到了九月六號，她夢見阿彌陀佛現身接引她。醒過來之後，她知道時辰到了。于是就請平時有來往的文歧法師來話別。法師來時，余氏索不到蓮華，只拿到蓮葉。不過她還是很高興的念佛，念得很懇切。屋內屋外的人，都聞到很奇特的香味。
到了十一日的清晨，余氏洗過澡後，換上新的衣服，然後趺坐稱佛名。不久，她就向右側臥而逝。這時是在乾隆叁十六年。(僧正琦述)
王氏
王氏。合肥馬永逸妻也。永逸修淨業，事載馬玗傳。王氏亦持佛名。行天竺十念法。
又嘗持破地獄偈。偈出華嚴經。雲。若人欲了知。叁世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。
一夕夢地獄主者來謝雲。幸蒙持偈功德。獄中衆生。出生善道者多矣。
其後寢疾。持佛名不絕口。既逝。諸親屬及其侍女。皆夢王氏報雲。吾已得生淨土矣。(樂邦文類)
王氏是合肥人馬永逸的妻子。永逸修淨土，王氏也修念佛，持印度的十念法門。
她也持破地獄偈，這首偈語出自《華嚴經》。經上說：“如果有人想要知道得清楚明白，過去世的，現在世的及未來世的一切佛的話，就應該要觀照十法界的自性，一切都是真如本心所造出來的。”
有一天晚上，她夢見閻羅王來向她道謝說：“很感激蒙受您持偈語的功德，使得地獄的衆生，很多都能生到善道去。”
後來王氏生病，在口念佛名中去世。她的親屬及侍女，都夢見她跟他們說：“我已經往生淨土了。”(樂邦文類)
朱氏
朱氏名如一。明州薛生妻也。年二十余。即素服齋居。虔修淨業。
以黃絹請善書者寫法華經。繡以碧絨。十年而成。至化城喻。針鋒綴舍利如粟。連獲數十粒。複繡阿彌陀佛觀世音像。
一字一拜。禮法華者叁。于經首題。別致八萬四千拜。習法華經叁月成誦。次閱華嚴般若楞嚴圓覺。俱能通利。
又锓木爲圖。勸人念阿彌陀佛。受圖者滿十萬聲。爲回向西方。所化至二十萬人。尋結廬墓旁。一室奉佛。一室宴坐。一室書經。給侍唯一婢子。甘苦共之。
紹熙四年春。盡斥賣奁具。爲叁日會。飯千比丘。合缁白萬人。共唱西方佛名。建寶幢。裝所繡經七軸。並書會者姓名。送羅瞻羅道場僧堂供奉。
十二月示微疾。垂瞑。辄起趺坐。薛生曰。我家無是法也。請就寢。遂右脅而逝。年叁十七。(樂邦文類)
朱如一是明州人薛生的妻子，二十余歲就穿著樸素的衣服，且持齋不行淫，很虔誠的修淨土法門。
她請書法好的人，在黃絹上書寫《法華經》，她再用碧絨來繡，一共繡了十年才完成。當她繡到化城品的時候，針尖上出現了幾十粒舍利子。後來她又繡了阿彌陀佛與觀世音大士的像。
她曾經一字一拜《法華經》叁遍，特別再拜經題八萬四千拜。朱氏學《法華經》，叁個月就能背誦。之後又讀《華嚴經》、《般若經》、《楞嚴經》及《圓覺經》，都能通曉義理。
她又刻圖像，勸人念阿彌陀佛。接受她布施圖像的人，只要念滿十萬聲，她就替他們回向往生西方。如此度化的，有二十萬人。不久她又在墳墓旁結廬，一間房間供奉佛像，一間房間用來打坐，一間房間用來寫經。侍候她的只有一個婢女，兩人同甘共苦。
紹熙四年的春天，她把嫁妝全部賣掉，開了叁天的無遮大會，齋請一千位比丘，在家者與出家者共有一萬人參與勝會，大家共同唱阿彌陀佛的名號。她又建寶幢，用來裝她所繡的七軸經。並把參與勝會的人，名字都寫上。她把這些全送到羅瞻羅道場的僧堂去供奉。
到了十二月，她生了小病，快睡著時，她趕緊起來盤腿而坐。她丈夫說：“我們家沒有這個規矩。”于是就請她就寢。朱氏就右側臥而逝，當年叁十七歲。(樂邦文類)
王氏
王氏。隋時人。薛翁妻。僧頂蓋母也。讀誦諸經。勤修忏法。志求淨土。
唐貞觀十一年。有疾。勤懇彌至。俄見床前有赤蓮華。大如五鬥甕。已。又見青蓮華。充滿一室。阿彌陀佛觀音勢至。降臨空中。
其孫大興侍側。見佛身高大。回出二菩薩上。良久乃隱。而王氏逝矣。(續高僧傳)
王氏是隋朝時候的人，她丈夫叫薛翁，兒子已經出家，叫做頂蓋。她自己讀誦很多佛經，很勤于修忏悔法，一心求生淨土。
在唐朝貞觀十一年時，王氏生病，于是她就更加努力念佛。有一天念佛不久，她就看到床前有一朵赤色的蓮華，其形狀大如五鬥的甕子。後來又見到青色蓮華充滿整個室內，阿彌陀佛和觀音、勢至兩位菩薩，都降臨在空中。
陪伴在她身邊的孫子大興，看到佛的身體，比兩位菩薩高大甚多。西方叁聖出現很久之後才隱沒，而王氏已經往生了。(續高僧傳)
佛祖統記
(宋)志磐
荊王夫人王氏
荊王楫。徽宗之子。夫人王氏。中事西方甚精恪。獨一妾懈慢。夫人將逐之。其妾悲悔。極加精進。一夕異香遍室。無疾而終。
夫人忽夢妾起居敘謝。因夫人訓責。今獲往生。夫人曰。西方可往不。妾曰。但隨妾行。夫人隨之。見二池皆白蓮華。或榮或悴。
妾曰。此皆世間發心修西方人也。人間才發一念。池中即生一華。隨其勤惰。榮悴各異。
中有一華。朝服而坐。其衣飄揚。隨風消散。即見寶冠…
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