..續本文上一頁頗有余地，辟爲菜圃。躬自種植，灌溉耕耘，以此爲樂。菜圃四周，遍種果木。嘗言：“雖是寸土，亦不應荒廢。”在田地上見有生物，不許人踐踏。瓜果必待以熟，方許采摘。摘下來，必先供佛祭祖，然後才與家人分享。一九叁八年，避亂上海，居處隘陋。一九四一年冬季，仍返南通故居。歸後，十月即示疾，病經五月逝世。病中神思清晰異常。往生前叁天，夢遊一處，見殿宇莊嚴，華樹無數，複見一蓮華，其大如鬥，鮮紅可愛。醒後告知家人說：“我自見到此華，不複把爾等放在心上了。”逝後過八小時，頂門猶溫。費母生于清同治九年，卒于一九四叁年叁月，世壽七十有四。
炊玉賢
炊玉賢，陝西省扶風縣東街人。皈依法門寺良卿法師，奉淨土教。信願念佛，未及叁載而往生。氏之子冉恒通爲清信士，辄勸母奉佛。母以年老，恐無成就而不決。及詣法門寺禮良卿法師，師知其慮而勉之曰：“我教念佛，無老幼，但具至誠，必得成就。”因爲講述古德十念往生公案數則。氏信而不疑，發願力行，念佛不辍。一九五叁年秋某晚，氏方處于暗窯中，忽見西方叁聖，高坐于上。時氏忘其爲暗窯，喜極而言曰：“我念佛多時，今天才看見了你老人家。”語未畢，像隱，窯暗如故。明日以問良師，師誡勿生喜心。回家念誦益力。在家操作家務事時，拉風杆一把，念佛一聲；掃把一帚，念佛一聲；切菜一刀，念佛一聲；紡車一轉，念佛一聲。乃至行路帶孩子時，無不默念聖號。至一九五四年春，叁月初四日晚，氏正在窯內作晚課，忽見窯外光輝徹照，晶亮奪目。初以爲孫兒輩戲火，欲禁之。及外，則望見叁聖臨空，氏即跪拜。聞觀音菩薩曰：“十一日晨接汝矣！”氏知生西時至，急辦後事竟，告家人，置備床座，令其子恒通取出壽衣。叁月十日晚，良卿法師率慧明、韶光兩法師及李秉缽居士來助念。叁月十一日晨，無疾而終，年八十叁。叁小時後，頂門猶暖。端身正坐者一晝夜，宛如生前。時窯內焚燒者皆常香，而衆皆聞烥檀蘭麝之氣，彌漫一室，鹹以爲異雲。
梅忠富
梅忠富，石純福居士之母也。不識字。從虛雲和尚受皈依，法名寬懿。一九四五年，年七十一，子純福迎母就養于津寓。純福乃清信士，早從慈舟法師受皈戒。母抵津後，純福勸令茹素念佛，求生淨土。母漫應之，意尚猶豫。一夕，母夢見一白衣老妪，長身玉立，狀甚肅穆。左手執瓶，右手持一長形物，安祥緩步而來。翌晨，以問其子。子以白衣大士聖像示之，母曰：“是矣！”自此長齋念佛，恒課不辍。其後純福在香港設佛經流通處。一九五七年，母年八十有叁。歲暮，純福由港歸省。時母患白內障，失明已久。告子曰：“近一兩年來，向壁而坐。常見有一寬敞大道，頗遙遠。路盡處，有一大寺院，莊嚴絕倫。路上男婦老壯皆古衣冠，安祥而行，向于佛寺。所見清晰異常。恒觀至數小時，至兩眼疲極始止。”又雲：“常夢至一大寺，輝煌狀麗，不可名狀，阿彌陀佛坐于殿中央。”舍報前數月，猶數數作如是夢。往生前數日，謂兒媳言：“我已親見極樂世界莊嚴妙境。今以相告，當宜詳記，及純福回津時示之。”且囑：“速函純福，令于十一月十七日前到家，送我生西。”純福得訊。趕回天津，而母已于六小時前逝矣！觀妻所記，與淨土諸經所載相符，心益奇之。母于一九五八年農曆冬月晨二時逝世。逝世之際，媳在室守夜。朦胧中，聞臥室外有蕭笛鼓樂之聲。又聞人言：“即是此屋。”忽風吹門辟，遂驚覺，母已氣絕。叁日後入殓，全身柔軟如生時。
陳德宜
陳德宜，蘇州人，夫姓倪。其父及夫家均以經營綢業爲主。婚後夫婦感情不睦，生一子一女。中年後深感人生空虛，富貴榮華終難久保，由是于佛法漸生信仰。一九叁一年到靈岩皈依印老，賜名德宜。平日修持，只知一心念佛，不學其他法門。恭敬叁寶，樂善好施。西元一九六二年，年七十 二，感身體不適，即一意求生西方。臨終時，在衆道友齊集助念聖號下，仍能隨衆和念。正念分明，安祥而逝。
陳智奇
陳智奇，蘇州人，人皆呼之爲陳老太，住蘇州文山寺前一號。曾皈依印光法師，賜法名智奇。後又皈依虛雲和尚，賜法名寬容。老太夙具善根，幼年即知隨母念佛。中年夫亡，無子女，生活非常清苦。老太秉性溫和，遇事能忍，喜助人，不因經濟因難而有所吝啬。每天持誦楞嚴咒、大悲咒、普門品、金剛經，以及彌陀諸大乘經，從不間斷。老太深知生死事大，精進忏悔，一心念佛，誓求往生。一九七四年叁月二十六日，上午十時左右，有蓮友某送菜來，推門入內，老太雲：“你來得正好，請你幫助我揩身，換好淨衣。”蓮友見此情況，心中已經明白，即勸令念佛。老太言：“不須多言，我自知時至。”即在佛前焚香而坐。唱雲：“垃圾送東方，我即往西方。”言訖，含笑而逝。世壽八十有二。
祝慧英
祝慧英，蘇州東山人，守貞不字。慧英出胎即茹素，母令食葷則固拒，母亦不能強也。皈依德森法師，修淨業。生活極貧困，其妹與妹婿恒貝周給之。一九七六年，病胃出血。臨終前數日，見有兩小兒捶其腿，捶處皆青瘀。自知宿業爲祟，一意念佛，祟遂不見。將終，見佛來，自言需見蓮華乃去。須臾，見蓮華現于虛空，才逝。遺命骨灰和面爲丸，投諸海中。
徐了法
徐了法，江蘇無錫人，住上海雲南南路余慶裏十一號。青年奉佛。中歲夫亡，無子女，孑然一身。居士于宏法利生事業，頗具熱忱。領衆結社，虔心念佛，曾參禮各地名山道場。凡出家二衆，以及念佛居士有困難需人援助者，召之即至。侍奉病人，及臨終助念，皆能盡力而行，不辭勞苦。居士體力甚弱，後 忽患乳癌，仍自告奮勇，不顧安危，侍他人疾，毫無倦容。居士家境貧困，依靠變賣衣物度日，從不向人乞助。或有人以財物饋贈者，必于佛前懇切回向。往生前，已家徒四壁，只留下一供佛木櫃而已。時所患乳癌，已屆晚期，且因患有其他疾病，不能施行手術，自知醫藥已無法挽救，因此在觀音菩薩像前，懇切祈求往生淨土。時患部潰爛，膿血交流，竟亦不感疼痛。一九七七年，農曆七月初一日上午十一時往生。往生前，預知時至，自說七月初一就要往生。及至初一，八點多鍾，居士吃西瓜後，對在旁侍疾者言：“你們趕快爲我燃香，大士法駕到了。”並請人扶起，雙手合掌，向南窗作禮，口稱大士聖號。少頃複行臥倒，是時在旁侍疾者，皆厲聲稱揚聖號。居士說：“請你們輕聲，念得慢些，否則我要跟不上的。”其時，左右鄰居都來觀望，居士口角微動，面容如常。俱雲：“徐老太還在念佛呢！”殊不知居士已在大衆念佛聲中，安祥往生矣！世壽七十有一。
李慧光
李慧光，江蘇蘇州人，住蘇州河下塘四號，夫姓宋。生一子，甫二十即夭亡。居士痛念濁世無常，人生多苦，即長齋奉佛，皈依上海圓明講堂圓瑛法師，法名慧光。後又皈依天臺大德靜權老人，及蘇州比丘尼潤田師。居士一生樂善好施，尤其恭敬出家二衆。每天除早晚功課外，持誦法華，數十年來，從無一日間斷。晚年環境較差，身體衰弱，但仍念佛不辍。居士習慣于刻苦耐勞，節省家用余錢，見有貧苦之人，即以布施。一九五九年春節前數日，略感不適。春節早晨，潤田師登門相訪。居士雲：“請你爲我在佛像前供放水果。”又言：“我在往生時，最好不要有人在旁，防其打擾。我自己會念佛。”正月初二日十一點零五分即往生。前一刻，居士謂侍疾者言：“請你爲我在佛前點一枝香。”言訖，即靜臥不語。視之，已逝矣！殁後，各道友齊集念佛。曆五晝夜，未斷佛聲。送往火化時，膚色紅潤，面現笑容。遺命將骨灰做成團子，投入西園放生池內，結水族緣。終年八十有二。
楊徹年
楊徹年，陝西省扶風縣西佐村人。夫姓趙。年二十四失偶，志守節孝于趙氏之門。善事翁姑，竭盡孝思。扶養夫弟之子女如己出。與諸姑娌和睦共處，約己任勞而不怨。與親友鄰裏往來，溫良恭謹而無爭，人皆以賢善稱之。氏性好清靜，喜修善行。皈依良卿法師，師教修淨業，遂長齋念佛，期生淨土。精進修持，夙夜匪懈者叁十余年。一九八○年十一月臥病，雖不能跪拜禮誦，仍靜坐修觀。臘月初旬沈屙漸愈，恢複禮誦如平時。但謂其家人曰：“汝等勿以爲我病好轉，正月間決西行矣！”家人見其四體輕安，不太在意。其侄媳李鳳霞，夙具善根，甚愛伯母，即請僧打七，爲其伯母祈求消災延壽。除夕之夜，方淨壇起七，四衆鹹集。氏獨自整衣物及儲存，分贈親友僧衆，請爲臨終助念。衆感而從之。翌年正月初五晚十一時許，氏忽請衆休息，並謂明日六時決定西去。衆益竭誠念佛。次日時針正指六時，即端身正坐，于念佛聲中，泊然而寂。壽七十六。叁小時後，頭頂尚暖，四體柔軟，狀態安祥，宛如生前。氏往生後，家人有夢見人來門上張貼獎狀者，有夢人持五色花獻于其像前者。
湯靜修
湯氏雀郎，法名靜修，住上海市崇明縣城橋北仉家宅，以紡紗爲務。婚後未生育，領養一子一女。子長大後，性情惡劣，對湯氏不盡孝道，百般虐待。湯氏皈依叁寶，虔誠奉佛，每天必做早晚功課。在文革時期，宗教政策遭到破壞。此子多次把母親湯氏功課本及念珠奪去，作爲罪證，交與造反派，使湯氏備受折磨。湯氏戒殺茹素，此子卻強逼其母食肉。湯氏不堪虐待，一度離家住進老人院。因院中不便茹素，仍複回家。湯氏在極端痛苦環境中，曾圖自盡。或有勸之雲：“佛弟子不應自殺。自殺者，必充滿□恨心，及其他許多煩惱，喪失念佛正念。不但不得往生淨土，還將墜落惡道。要千忍百耐，堅持念佛，求生淨土。”湯氏從其言，遂逆來順受。在惡劣環境中，信心更加堅定。欣厭之念，更加懇切。茹素念佛，更加精進。一九八一年農曆叁月十四日，進午餐時還健康，及至傍晚，其女即發現湯氏已在小室中坐化。尤有奇特者，坐椅無靠背，湯氏竟挺身端坐，面色如生。年七十八。
吳正果
吳正果，延陵吳公保和之叁女也。年二十一，于歸杜門。貧無居室，寄住同村吳氏家。而安之若素，曾不以己之出身豪富而稍有怨尤。居士雖居寒素，刻苦自勵，克勤克儉，積分聚文。曆十余載，終營住宅一所。移家時，房東不舍，泣以送。居士亦泣。爾後凡逢年節，必備禮慰問，不忘借住之情。居士一生，爲人正直，心地善良，性情謙和，勤勞節儉，樂助好施。奉姑孝，教子嚴。處鄰有道，口碑鄉裏。居士自幼仰慕叁寶，四十歲起持長齋。六十八歲隨子擡峰來江浦，住獨峰，正式皈依叁寶，法名正果。自此矢志四方，足不出戶。日常勞作之外，唯以彌陀是念。年過九十，而精神聰明如常人。九十四歲猶生新牙叁顆，斯亦異矣！一九八五年元月十日，因感風寒，下午七時微見不適。俄而平複，左脅而臥。至午夜十一時半，萬籁俱寂，于助念聲中安然而逝。次日更衣，四腳柔軟，唇頰紅潤，面目如生。瞑目閉口，如在睡眠。叁日入缸，圓七舉火。荼毗得五色舍利花，青者二十余顆，黃者十幾顆，綠者幾塊，赤者十幾顆，白者大如棗一顆。見者皆贊歎，識者謂此乃往生之證也。居士生于一八九○年二月十五日，世壽九十四。圓徹法師頌雲：
百年彈指即成空，噩耗驚傳亦意中。
聊幸即生跻解脫，珠花舍利惠群蒙。
蔡楚昂母
蔡楚昂居士之母，江蘇鎮江人。爲人賢淑，生活艱苦樸素。楚昂居士十叁歲即喪父，由母守節撫孤，教子成人。居士侍母至孝，遇母心不快，即長跪母前，直至母心愉快方起。蔡母本不懂佛法，至六十五歲時，經楚昂從旁申勸，並爲解說佛法大意，才開始信佛念佛。年七十二，忽得病，臥床近十晝夜，飲食少進。楚昂爲母請來許多道友，輪班念佛，經十晝夜。至第九日，蔡母忽張目開口說：“我明天午時要往生西方了！”果然到次日午刻，安祥念佛而逝。逝後經過十多小時，頭頂尚有余熱。
邬老太
邬老太，上海人，住長治路佛學會隔壁弄內。禀性仁慈，長齋念佛。臨終前叁年，學會誦法華經，日誦一卷；余時則念佛。後患腰病，不能起床，而誦經念佛不辍。其夫與女皆不信佛，嗤之以爲妄。臨終時，夫與女在側，忽見觀音菩薩現身。或見全身，或見半身。于是皆驚喜跪拜。老太見之曰：“你們今天也信了！”言畢，瞑目而逝。
韓葉氏
韓葉氏，浙江紹興佛學會會長、韓華忠居士之夫人也。原籍蕭山。叁十多歲，即持齋奉佛。年四十，往南海普陀，皈依法雨寺淨悟大師，並受五戒及八關齋戒。朝禮普陀凡五次，並曾朝禮天臺國清寺。參加紹興佛學會，經常到會念佛。臨終前七日，夢見一位菩薩，手指放光，光中現阿彌陀佛像。七日後，合掌趺坐，念佛而逝。壽五十七。
蕭厚齋女
杭州蕭厚齋居士，生一女(忘其名)。女生時，其母夢見一老婦，懷抱嬰兒與之，且雲是女孩。及長，聰明過人，喜弄翰墨，好寫生作畫。于佛法極爲信仰，禮佛誦經，十分精進。年二十一歲，忽得病。久治不愈。其年農曆二月十九日，觀音菩薩耶誕節日往生。殁後異香滿室，數日不散。
陳依仁女
陳依仁居士之女(忘其名)，從小持長齋，知念佛法門。年十九，自知往生時至，由其母邀集淨友多人，念佛送其往生。當時女即言：“已親見阿彌陀佛，端坐合掌，正待示寂。”其時助念人中，有一比丘尼，頻以手撫其頂，且令其母以銀置其口中。(此乃當時風俗習慣。)其母正在念佛，搖手示意，而此尼仍呶呶不休。此時女忽厲聲雲：“我西方去不成了！都是這位比丘尼害我的。我已親見到佛來接引，我以右手緊牽住佛的衣袖，乘空向西而行。我雖跟佛去了，你們念佛，以及一切行動，我最明白清楚。該尼用手摸我頭頂，又要我母親把銀放在我的嘴裏。我一聽到就不高興。不料此心一動，阿彌陀佛就不見了。”其父陳依仁居士，聞言即雲：“這實在太可惜了，但還不妨事。你已有多年修持功德，可速加緊恭持聖號，必能如願往生。”女聞父言，一心忏悔，繼續念佛七日。至七期圓滿，又見阿彌陀佛現前。即端坐合掌，在念佛聲中含笑而逝。
《近代往生隨聞錄》全文閱讀結束。