★顧瑛(1310—1369)

　　元代文學家。又名德輝，字仲瑛。爲昆山世族，築有玉山草堂，廣結天下名士，爲一時之望。能詩善畫，詩清新豪放，畫工山水花卉翎毛，傳世之作爲《墨菜寫生圖》。著有《玉山璞稿》、《草堂雅集》等。

　　自題像

　　儒衣僧帽道人鞋，天下青山骨可埋。

　　若說向時豪俠處，五陵鞍馬洛陽街。

　　【賞析】

　　這是金元時期著名士人顧瑛的一首表白心迹的自題詩。

　　首句寫詩人自己集儒、佛、道之外形于一身，實則表現他是一位兼納衆家之長的高士，反映了佛門的四宗合一，也是全真教主張的儒、佛、道叁教合一的體現。既然已經超脫，天下青山，何處不可埋骨，托體同山阿足矣!“本自塵土，終歸于塵土”。首二句以低抑爲主，尾二句則筆鋒翻轉，極盡張揚：想當年，何等少年意氣，豪俠風流，如“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風”，(李白《少年行》)該意氣時已意氣，應風流時已風流，可謂一生無悔；如今已屆晚年，曉明天下大道，更無一絲憾事，臨終之際有的只是生命的暢快與解脫。這便是本詩的玄外之旨!

　　顧瑛作有不少了空會禅之詩。如《千頃雲》：“觸石起膚寸，悠然散千頃。我來坐東軒，妙趣心獨領。”

　　金元時期，士人戀禅之風仍熾。契丹貴族後裔、主張叁教同源的名宦耶律楚材(1190—1244)拜金代晚期曹洞宗大師萬松行秀爲師，“大會其心，精究入神，盡得其道”。並留有禅詩數十首，自謂“看盡人間萬卷書，較量佛法總難如”。(《警世》)

　　以《論詩絕句》叁十首在文學批評史上享有卓越地位的金元之際詩人元好問(1190—1257)深得禅趣，其詩句“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”，(《颍亭留別》)成爲千古名句，與陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”，被後之學人王國維譽爲“無我之境”即空韻的代表作。禅詩有《宿萬安寺》、《題佛光寺》、《少林》等。

　　以“叁杯酒、一覺睡、一瓯茶”(《叁奠子》)而自得，自謂“功名眉上鎖，富貴眼前花”的元初名士劉秉忠(1216—1274)原本爲僧，亦作過禅詩數十首。如詩《秋日途中》大有投林隱山之趣：“半紙功名滿地愁，都教白了少年頭。早應未拜曹參相，終不當封李廣侯。曲水亂山紅樹晚，西風殘照白雲秋。歸鴉一片投林去，自笑勞生未解休。”

　　以書畫名世、詩風沈郁，堪稱元代文學藝術大師的趙孟頫(1254—1322)更是親近佛禅之士，與當時詩僧、畫僧多有交往。其禅詩亦衆，其詩集《松雪齋集》中有禅詩《贈道隆上人》、《登飛英塔》等。

　　與黃公望、吳鎮、王蒙合稱“元四家”、畫風“蕭瑟寒寂，清曠淡雅”的著名詩畫家倪瓒(1301—1374)，平生所交多衲子，其詩集《清閟閣集》中的禅詩甚妙。如《蕭閑館夜坐》、《題元樸上人壁》、《悼頂山寺清上人》等。茲錄一洗豔麗、孤閑悠散的《對酒》詩如下：“題詩石壁上，把酒長松間。遠水白雲度，晴天孤鶴還。虛亭映苔竹，聊此息跻攀。坐久日已夕，春鳥聲關關。”

　　少數民族詩人薩都拉(1300—？)重釋好禅，與“叁隱”中的笑隱交好，其詩與禅關系甚密。茲錄其禅詩《題焦山方丈》，可覽其方外之趣：“江風入霜林，寒葉下疏雨。蕭蕭複蕭蕭，可聽不可數。 山僧亦好奇，呼童掃行路。到處覓秋聲，肩輿入山去。”

　　至于詩風簡淡平和的元詩人周權，其詩《玄上人》清素淡雅，令人舒懷：“宋禅簡清素，趣與外迹絕。玄談落松風，灑我一襟雪。逍遙雨花外，豈複念濁熱。夜久白河沈，挂檐耿疏月。”其詩句“客至無余事，敲冰煮月團”(《贈岩上人》)更具偶得之妙。