..續本文上一頁問：“你能念佛否？”病人又趕緊稱能。沈中旭說：“果真如此，你的病就可治了。”然後才下藥，往往有奇妙的效驗，因此跟著他信佛的人很多。

　　沈中旭七十多歲時生病，他過繼的兒子交待：凡是輪到守門的人，不要隨便讓別人進來探望。所以沈中旭往生時，沒有人知道其情況如何。然而現今城西的人，只要談論起數十年來的在家居士中，修習淨土法門的人，一定稱頌公推沈中旭爲第一。(二林居後集)

　　清 楊廣文

　　楊廣文。字道原，江蘇吳縣人。年少即喪父，不娶妻，一心回向淨土法門。有一年鬧饑荒，路旁有被遺棄的小孩，楊廣文就收養他，等小孩長大到十幾歲時，就請他自行離去獨立。門外如果有乞丐，楊廣文就教乞丐唱念佛名，乞丐若肯念佛就給他錢，因此乞丐一個一個接踵而來。楊廣文時常告訴衆人說：“一心念佛，求生西方，只此八個字，即是無上法門，更無他說。”清高宗乾隆叁十五年(西元一七七○年)生病，其友沈炳前往探視他，只見到他唱念佛名不絕于口，隔天就往生了。時年六十多歲。(二林居後集)

　　清 顧天瑞、陸氏、俞氏

　　顧天瑞。蘇州城西大村人。中年時，持長齋，並設立念佛會。其妻陸氏，也持長齋，每日誦念佛名非常虔誠。陸氏年六十叁歲時，患輕微的疾病，預先知道自己即將壽終，于是沐浴更衣，然後就寢。她的兄嫂俞氏，住在別間房屋，忽然聽到陸氏從遠處傳來話說：“我先去，兄嫂您以後也要來才好。”俞氏便急忙派遣兒子前往探視，陸氏已經往生了。俞氏因此也持長齋，並且修習淨土法門，曆經半年後，無疾而往生。而顧天瑞于數年後，辭別諸親好友，沐浴更衣，唱念佛名，也是無疾而往生。此事發生于清高宗乾隆叁十五年(西元一七七○年)。(二林居後集)

　　清 姜見龍

　　姜見龍。字元標，江蘇吳縣人。曾經提倡設置免費提供貧民埋葬的義冢，以埋葬許多暴露于外的屍骨。有一年饑荒，損獻錢財以赈災，家道于是中衰，後來學習眼科來養活生計。姜見龍最初喜好長生術，有一天晚上，夢見自己到了一個地方，山勢高險山谷幽深，陰風吹來飒飒作聲，因此急忙尋找出路，行走數裏後，忽然重見天日，有許多幢旛遮蔽了天空，並且見到七寶的轎子中有一人趺坐，身黃金色。姜見龍于是請示他說：“我因宿世罪障，誤入險途，希望你能救拔我。”轎中人說：“你能發願嗎？”姜見龍叩頭說：“願從今日，作佛家奴。”轎中人說：“很好！明日將有比丘教導你修行，慎勿錯過。”才一說完，所見的景象突然消失。等到天亮，果然有一位僧人叩門而入，並對他說：“修行最重要的，莫過于念佛。能念佛的人，決定往生西方淨土。能念佛的人，可以證得不退轉。能念佛的人，很快就能成就正覺。”姜見龍聽完這席話後非常高興，于是每日持念佛名一萬多聲，念佛的聲音響徹村裏街巷。

　　清高宗乾隆四十叁年(西元一七七八年)八月，現出輕微的疾病，姜見龍告訴他的兒子們說：“我一心一意只求往生西方淨土，沒有其他的貪戀了。”八月十五日，書寫偈頌曰：“脫卻五濁苦，往生極樂土。七寶蓮胎圓，一念成正果。”隔天接近中午時，寂然而往生，時年七十五歲。(姜成述)

　　清 沈炳

　　沈炳。字敬孚，長洲(江蘇)人。年十五歲時，得氣喘病，過了叁十歲後病情加重，因此發出世之心，持念佛名頗爲懇切。到了五十歲，病情更加嚴重，從正月至五月，僅剩下一息相續而已，于是發願要持長齋。他的朋友楊廣文前往探病，勸他持誦《金剛經》，扶他起來，教他讀誦，一直到讀完整卷。楊廣文停留叁天後，增加每天持誦的次數到叁遍，如此經過半個月，病就痊愈了。從此以後每日以持誦叁遍的《金剛經》爲常軌，並持念佛名從不間斷。夜裏則靜坐，直到早晨，喘病因此消除，但身體卻稍微駝背。如是經過五年，有一天晚上，夜裏正在靜坐之時，沈炳自誓不取正覺，終不休歇。脊梁突然有振動的聲音，背部頓時挺直豎立如平常人。

　　不久之後，受五戒于旅亭會公。沈炳常說道：“世間萬法，生滅不停，唯有一句阿彌陀佛，是大休歇處。”又自己說：“念佛工夫，尤其是在病中更能得力。在諸苦煎熬之時，唯獨一念阿彌陀佛清楚明白，不曾打失！”清高宗乾隆四十六年(西元一七八一年)十一月，得輕微的疾病數日。到了月底，早晨起來，盥洗沐浴完之後，喘得很厲害，轉身向著西方，結跏念佛，他的妻子當時正在旁邊，于是叫她離開。不久之後就寂靜無念佛之聲，仔細一看他已經坐化往生了。沈炳留下遺言，要以坐龛入殓，並且要用荼毗火化的方法。沈炳之妻也持長齋，修習淨土法門，後來出家爲比丘尼。(二林居後集)

　　清 王恭

　　王恭。字禮言，太倉(江蘇)人。爲人安閑淡泊，少求寡欲。年少時即放棄科舉之業，平日喜好作詩。他所居住的南園，是以前宗族長老文肅公的別墅，其園中的竹林木石蕭瑟淒涼，王恭時常偕同好友，在其中品酒吟詩安然自得。五十多歲時，停止作詩從此不爲，並開始持長齋，修習淨土法門，自號爲破有居士。有一天夜裏，王恭夢見遊曆極樂淨土，醒來後作詩來說明當時所見的情景，詩說：“無多些子沒商量，夢入蓮邦大歇場。諸上善人談法性，各天帝釋雨華香。鳥音樹樂無停響，珠閣金臺盡放光。咫尺仙源曾不隔，莫教迷路歎漁郎。”又說：“雪山老子(釋迦牟尼佛)最多情，指點歸家路甚明。不住直須這裏住，無生恰好個中生。投將種後芽旋發，培得根來果自成。領取臺山蓦直去，何勞萬裏訪蓬瀛。”當時王恭已經七十二歲了。

　　隔年夏天，王恭臥病于南園的潭影軒，軒前有蓮池，但蓮華尚未綻放。只有一朵蓮蕊依著崖石旁邊，獨對王恭的床榻而開，其色澤鮮麗美好。開滿二日後，王恭如平常時課誦佛名，然後雙手結印而往生，那朵蓮華也跟著枯萎了。此時是清高宗乾隆四十七年(西元一七八二年)五月八日。沒多久，劉河地方的人有以乩童降神的，王恭的兒子王沖前往叩問，乩童寫大字說：“我就是破有主人。”王沖問：“公居于何處？”答：“很幸運地登于極樂世界。”又問：“是否很憶念家呢？”答：“有什麼思念？有什麼好憂慮的呢？”問起家中的事，則答：“南無佛。”堅持再問，又寫：“南無佛。”如此叁遍才寂靜下來。(顧成志。許培秀述)

　　論曰：“我年少時聽到生死輪回六道往返之說，常常自己悲歎流浪于五濁惡世，心中愁怅好像無所依靠的樣子。年紀稍長，看到庾彥寶、王日休等諸公的行迹，放棄世間的榮華富貴，一心往生西方淨土，實在是很仰慕他們。人生百年只是刹那的時間而已！對于身家妻子的籌量謀度日加堅執，悲歡得失榮辱的日子一日日的消失，而死亡早已隨後而漸漸到來了。古人說念佛這個法門，對居士們來說尤其特別重要。置身烈火之中，浸心煩惱之海，一口氣若是不來，則鐵床銅柱隨之而至。若不仰賴佛力，如何能抵抗這些業力呢？如果有閱覽前述諸位君子的遺迹，而能奮然興起立志修行的人，都將是蓮胎的骨肉啊！我亦願意策勵自己跟隨在他們的後面。”

《淨土聖賢錄易解 (往生居士第七)》全文閱讀結束。