宋代第叁

　　★蘇東坡(1037—1101)

　　字子瞻，號東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。嘉佑進士，曾任禮部尚書、中書舍人、翰林學士等官職。因“烏雲臺”事件被誣下獄，屢次被貶谪外放。學識淵博，與父洵、弟轍合稱“叁蘇”。文縱橫恣意，有如行雲流水，列“唐宋八大家”之一；詩題材廣闊，清雄曠放，與黃庭堅並稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾並稱“蘇辛”；又工書畫，爲宋代四人書法家之一，可謂曠古罕見的文詩書畫的全才。常與吳越名僧交往，還曾與許多禅師鬥試機鋒；列東林常總禅師嗣下，曾自言前身是個僧人。著有《蘇轼詩集》、《東坡文集》、《東坡樂府》等。

　　和子由渑池懷舊

　　人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，鴻飛哪複計東西。

　　老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

　　往日崎岖還記否？路長人困蹇驢嘶。

　　【賞析】

　　嚴羽曾言：“對句好可得，結句好難得，發句好尤難得。”本詩結句好，發句更妙，是一首備受稱道的懷舊七律詩。著名的成語“雪泥鴻爪”，就來自這一名詩。， 首聯，詩人提出一個十分有趣的問題。人一生飄浮，到底像什麼

　　詩人認爲，人生無常，飄泊不定，就像雪泥鴻爪一樣。可想而知雪泥上的爪印是難以久存的，更不用說那飛翔的鴻雁，早已不知西東。回首往事，不正是如此嗎

　　你看老僧業已寂滅，牆垣已頹，你往日的即興揮題已不見了蹤影。1056年詩人與其弟蘇轍赴汴京應試過河南渑池，1061年赴陝西任時再過渑池。時隔五年，早已物是人非。不過，在達者看來，這是生命的宿命，是生命的規律。還記得那時候的崎岖路途麼

　　路長人困，連跛驢都疲倦了。回想起來，曆曆如昨，還蠻有意思呢!

　　安命知天者，對人生有一番徹悟後，就要達觀地對待一切。詩人正是以這一心胸直面人生沈浮，並達到了他人生的完滿。

　　題西林壁

　　橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

　　不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　【賞析】

　　這是一首婦孺皆知的禅理詩。黃庭堅謂之“吐此不傳之妙”。

　　廬山是這位可愛的東坡居士的心靈故鄉，他對山是如此的迷戀：橫看、側視、遠眺、近觀、高瞻、俯瞰，對廬山諸峰奇妙的造化與形態感到意趣盎然。那縱橫倚側、遠近高低的觀察，將一個摯愛山景禅境的奇造妙化的赤子的心境畢然呈現了出來。雖然百般執著，萬分難舍，可還是弄不清它的本來面目。爲什麼呢

　　就是因爲你還沒有超脫，沒有跳出叁界外，哪能高屋建瓴、知根達源呢!

　　廬山是一座充滿禅境的寶山，曉得廬山真面目，也就曉達人生極境了。

　　廬山煙雨

　　廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。

　　到得還來無別事，廬山煙雨浙江潮。

　　【賞析】

　　這是一首廣爲宗門引用的理趣詩，形象地展示了未悟與悟後的境界。

　　青原惟信禅師有一段著名的禅話：“老僧叁十年前未參禅時，見山是山，見水是水；及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。”表現了一個達者先入小乘禅境，再入魔境，爾後臻抵大乘聖境的過程，也是這首禅詩最好的注腳。

　　廬山煙雨風光與浙江的錢塘潮，都是聞名天下的勝景，多少騷人墨客爲之傾倒，揮毫潑墨，這等名震宇內之寶地不親自去見識一番，是會抱撼終身的。可是到過之後，卻發現沒什麼特別，依然是廬山煙雨與錢塘浪潮。

　　悟前千般恨難消，千念萬慮，放舍不下，把那廬山煙雨與浙江潮，把那須實證的佛性禅心，看成非我的存在，其實大謬；等到大悟後，放下諸念，才明白那勝景亦不過是佛心我心的微妙體現而已，佛性在悟前悟後未曾有絲毫改變，依然是廬山煙雨浙江潮，只不過覺者開了天目，獲得了大智慧而已。

　　贈東林總長老

　　溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。

　　夜來八萬四千偈，他日如何舉擬人。

　　【賞析】

　　這是東坡居士表現自己對禅的穎悟的一首悟道偈。東林總長老即東林常總(1025—1091)，世譽稱“馬祖再來”。

　　首二句表現詩人對佛性禅理的透悟，尾二句表現自己對法門聖境奧妙無窮的證悟。溪聲與山色，其清澈明麗，無非是純淨無垢的佛性禅心的妙現；那溪光山影，在迷離的夜色中，在覺者的心目中，簡直就是在頌唱著玄妙無際的八萬四千法門，其博大精深、歡暢愉悅，我怎樣才能向他人表白呢

　　!說什麼“舉擬他人”，這分明是透達禅境的東坡居士的一句反問! 因爲禅宗是主張不立文字的，故禅境只可意會、不可言傳，只可自證、不可他求，即所謂“言無展事，語不投機。承言者喪，滯句者迷”。

　　琴詩

　　若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴

　　若言聲在指頭上，何不于君指上聽。

　　【賞析】

　　這是一首極爲精到的以琴示禅偈。

　　《楞嚴經》中說：“譬如琴瑟琵琶，雖有妙音無妙指，終不能發，汝與衆生亦複如此。”又有偈雲：“聲無既無滅，聲有亦非生。生滅二緣離，是則常真實。”深谙禅理的蘇轼試圖通過琴詩說明禅門的奧理。詩人設了兩個假設句，兩個反問句，說明生滅的微妙。妙音爲無，如何能自鳴匣中，又怎麼能從指頭上聽到

　　只有當有無相生，琴指相拂，才有響泉磬韻。不過，即使它聽得到，那也不是它的自性。無生無滅，才是空的本來面目。

　　蘇轼一生中結交僧友數十人，有上百首贈答僧友詩。下面僅列舉一二，以示詩僧友朋們跟這位曠古絕今、覺事達人的才子的友誼。 蘇東坡《書雙竹湛師房二首》：“我本江湖一釣舟，意嫌高屋冷飕飕。羨師此室才方丈，一炷清香盡日留。暮鼓朝鍾自擊撞，閉門孤枕對殘紅。白灰旋撥通紅火，臥聽蕭蕭雨打窗。”清人紀昀評此詩：“意自尋常，語頗清脫。”

　　慎長老《和東坡詩韻》爲：“東軒長老未相逢，已見黃州一信通。何必揚眉資目擊，須知千裏事同風。”達者千裏書信晤訪，足可聊慰難逢之意。既然千裏同宗，萬裏同風，已足可抵得上齊案揚眉了!

　　維林(？—1119)《問東坡疾》是一首充滿輕松幽默的問疾詩：“扁舟駕蘭陵，目換舊風物。君家有天人，雌雄維摩诘。我口吞文殊，千裏來問疾。若以偈相答，露柱皆笑出。”其中“君家有天人，雌雄維摩诘”句，表達了維林禅師對東坡禅境的褒頌；而“露柱皆笑出”，表現了禅者的智慧與輕快。