..續本文上一頁月刊第一○二期)
根清尼師
根清尼師，民國時代江蘇啓東地方陳氏的女兒，從小就奉佛持齋。她性情沈默。很少言笑。到了年長時候，拒絕嫁出門說：
“人以愛欲，常爲家室，廣造諸惡，無有了期，我願出家，永離濁惡。”
她就把家裏衣服首飾等金都送給了妹妹。十八歲那年削發，拜師了凡師。民國十一年，了凡師創建念佛道場“清德庵”是專門作爲女衆弟子清修的地方，意在宏揚淨土法門。第二年，根清尼師前往普陀山常明庵受具足戒回來，就被聘爲清德庵住持。她督工監修半年之久，至爲辛勞，但這其間早晚課誦，從來都不曾間斷過，老是心中想：
“我要一心一意念佛求往生，並且還要廣度有緣的衆生。”
根清尼師生平從來不發脾氣，人家跟她講話，她總是謙虛低了頭回話。不亂花常住一文錢，也沒有私人積蓄。每天但粗食，穿一件破僧衣，實行難行的苦行。
要是師父了凡師斥責她，她一定好好順從的跪在師父座前，請求忏悔，等到師父的慈顔稍爲開朗了才敢起來。由于庵産不管，常常親自率領弟子們操作農務，雖然這樣，念佛卻不曾因此停過。
民國十六年春天，當時毀廟排佛風氣盛行，連庵大護法韋陀伽藍聖像都被人破壞損毀，廟産被占作學校，又把根清尼師趕了出來。可是她在外一直奔走呼號，訴請回複原狀，就在庵的旁邊困守著，這樣靜待了四年長久，才得到省府下令恢複舊觀，這件事弄得她心力交瘁。
她本來生了一種名叫瘰曆的病，心中覺悟到人命無常，有生就必定有死。于是一心念佛，堅持不服藥。只是在佛前誠心祝禱許願說：
“若是身命不該絕，還請佛慈悲庇佑。如果身命到了盡頭的時候了，但求能得佛的接引！”
她的病一直等到民國二十六年十月初六日已時，預知時至，就念“觀世音菩薩”聖號，當時正念分明，向西側臥逝世。那年正好是四十五歲，戒臘十五。經荼毗後，得十余粒舍利子。(弘化月刊十二期)
靜妙尼師
靜妙尼師，民國時代江蘇無錫華氏的女兒。七歲那年生母去世，前後侍奉叁位繼母，由于她頗盡孝道，極盡忍讓，所以和叁位繼母都能相處得很好。使家庭氣氛和諧，沒有任何閑言閑語。
在十七歲那年，她就吃素不吃葷了。家中有一弟弟，乃是二繼母所生，二繼母死了以後，由她一手把弟弟拉拔大，好不容易撫養弟弟到十六歲，弟弟卻不幸病死了。因此感到人命無常，感慨之余，誠心的皈依了叁寶。
到了叁十九歲那年，因緣成熟，就剃發出家爲尼，以求了脫生死。就投入吳門貞淨居道心比丘尼座下潛心修學，生活刻苦，用功精進，不存其他妄念。
民國九年，到常州天甯寺受具足戒後，功行更加專精，對待師尊極爲孝敬，處處供養，平時對大衆和氣可親，所以博得每個人心中的敬愛，由于常住大衆一致的支持，推她擔任院主。
爲了要不斷精進，閉關求道，但是閉關期間，師父道心比丘尼逝世，因此只得出關。
靜妙尼師維持貞淨居二十余年，克勤克儉，後來都不向外學攀緣。反而看到善信當中有生活清苦，有什麼困難的，他都發願協助。
平日除了禮拜華嚴全部外，行住坐臥，一句彌陀，直到生命告終的一日。民國叁十年五月十八日來時，因患微疾安祥的逝世歸西了。去世前神識清朗，而且很慎重公正的囑托弟子們日後要好好的接替寺務。去世那年是六十四歲，戒臘二十二，荼毗後得很多的舍利子。(弘化月刊十二期)
叁、往生居士
王日休居士
王日休居士，別號虛中，是宋朝盧洲地方人。高宗皇帝推舉休做國學進士的職位。他卻放棄官位不做精研學問，博通一切經典，並寫儒學經文心得感十萬字之多。一天把儒學經典丟在一旁，卻專修西方淨土的道業。
在平日穿一件簡樸的布衫吃的是青菜素食。然而每日功課是要拜佛一千拜。他有名著作是“龍舒淨土文”。
上自王公士大夫，下到庶民販夫走卒、傭仆乃至青樓中人，他都勸導皈依叁寶，修學淨土。他的文筆深入淺出，比喻詳盡，十分懇切，就好像對自己的家人說教一般。
日休每天一早起來禮佛，都至誠許願說：
“我弟子日休，爲盡虛空界一切衆生，燃香敬禮虛空界、一切諸佛，一切正法，一切諸大菩薩和聖衆們，乞請賜我成就所有善願，濟度那無量無邊的衆生！等到我命終的一天，在刹那之間，見到西方教主阿彌陀佛，證得無生忍。明了六神通，不久在娑婆世間教化衆生！但願娑婆世間以至十方無量世界，全都成爲清淨的極樂世界。”
他的許願有好多種，每一種都顯示出他虔誠信奉淨土，而悲心徹骨，一切全都爲衆生設想。
乾道癸已年，有廬陵李彥弼這個人得了重病將死，夢見一人自稱是“龍舒居士”告訴他說：
“你不妨起床吃白粥，相信你的病會好的。不過你是不是記得有位名叫阙仲雅的人曾經教過你修行的捷徑呢？”
顔弼回答說：“記得，他教導我念佛要每天不停的念啊！”
夢醒以後，吃了白粥，果然病好了。以後他聽聞到日休居士傳授佛學，外聞遐迩，就命學子們前往親近受教。
不久，學子們回來對他說：
“日休老師將去世的前叁日，向道友們一一告別並勉勵大家要精修淨土道業，說是將有遠行，以後不再相見。到了第叁天講教禮誦一如平日，可是叁更時分，忽然高聲稱念“阿彌陀佛”聖號幾聲，還高唱佛來迎接我了！就安祥的去世了。”
四月五日那天，彥弼生病。十九日夢見日休居士，之後又看到畫像和他的夢境符合，甚是感動。于是雕刻日休居士像一尊，而且敘述日休居士生平事迹，傳到遠近各地方去。從此盧陵地方的人供奉日休居士像，宛如待奉神明。(樂邦文類)
李知遙居士
李知遙居士，唐朝時長安人。平生誠笃信奉淨土法門。每日用功倡導念佛，領導信衆，精勤不懈。
他善于領導信衆，因此，參加念佛修持淨土的人，愈來愈多了。
到了晚年，身體大不如前，得了病。
一天，忽然說：
“和尚來了！”
于是洗臉漱口幹淨，又換穿了衣服。在香爐中燃起了香枝，到佛堂向佛像頂禮。這個時候，但聽空中有降音，是一首佛偈——
“報汝李知遙，功成果自招；引君生淨土，將爾上金橋。”
聽後他就回到床上靜坐，非常安甯的去世了。這時整個房間充滿了奇異芬芳的香氣。
這件事大家都知道了。(淨土文)
孫忠居士
孫忠居士，宋朝時明州地方人。他很早就仰慕西方極樂世界，認爲那才是值得永遠安居之處。
平日他茹素持戒，十分虔誠。他在府城東邊建造一間修行的庵堂，而且鑿下了二個小池，池表面種滿了白蓮花。在池邊又建頗具規模的閣樓，每月就在這閣樓售臺了大衆共修。他所創的念佛會甚得人緣，參加的人一天比一天多了起來。
好幾次，孫忠見到空中有佛身出現，于是呼喚他的兩個兒子出來，一同向空中頂禮膜拜。佛身示現的情形經過好一陣才消失。
由于這個原故，後來的人才把那地號名爲“駐佛巷”。意思是那個地方居然有佛爲之停留，顯現奇迹。
宋朝元祐八年，有位出家人可久法師，已經往生西方，不料叁天後還陽告訴大家：他看到西方金臺上有標著一名叫“孫忠”的人，這句話說完後，又閉上眼逝世了。
經過一段時間，孫忠得了病，請出家在家一百人參加念佛會，他忽然仰望虛空，雙手合十，手結雙印，就這樣很安然坐化去。整個城市的人都聽到天樂聞得異香，漸漸從西方消失。後來他的兒子也繼承他的道業，勤修淨土，同樣地也像他一樣祥和的坐化，歸向西方。(佛祖統紀)
楊嘉袆居士
楊嘉袆居士，明朝吉安泰和人，是萬曆年中一位儒生，他的字號是邦華。從少就好讀書，凡是書都欲一窺究竟，十分用功，尤其對于佛學經典也潛心研學。
只不過十叁歲的少年，就持不殺生戒，連跳蚤蚊蟲一類都不忍心去傷害。到了二十歲，就考上南京國子監的地位。雖然少年得志，有了功名，奈何身體孱弱，忽然得了疾病。
他做了個夢，遍遊地獄，還見到冥殿上地藏王菩薩坐鎮著，極爲莊嚴。夢醒後從此常常放生，而且放生時延請僧人誦經。有一次也唱念佛號，然後對人說：
“我快要逝世了，眼前有青色蓮華展現，難道不是淨土境界的顯現麼？”
于是早晚唱念佛號不停。看到燃點著的蠟燭，就告訴身旁侍者說：
“我經常處在光明中，實在不須用燭光。”
侍者問：
“您見到了些什麼？”
他說：“蓮華有四色的光耀開放著。”
侍者再問：
“可曾見到阿彌陀佛？”
“有的，阿彌陀佛現出千丈高的莊嚴佛身。”
“有沒有見到觀音菩薩呢？”
見到了，菩薩身和彌陀身一樣的高大莊嚴。只是沒有見到勢至菩薩。
回答到這裏，忽然從床上站了起來，然後拈香說：
“彌陀經的功德不可思議，真是不可說，不可說。我現在得到上品上生了。”
講完這句話，很安寂的就去世了。(往生集)
王淨聖居士
王淨聖居士，民國時代德清地方人。他的名字是炳文。很早父母就通通去世，由兄嫂教養他成人。
民國十六年冬天，全家十一人，一起發心吃素，而且早晚念佛，希望往生西方極樂世界。
第二年，淨聖居士帶著妻子到杭州，皈依了摩公法師。民國十八年秋天，創辦了“臨終助念會”。
民國二十一年夏天，和他哥哥淨道，憐憫當時許多饑餓無食的貧民，就辦了“施粥廠”，廣施粥食，這樣一共七十五天之久。
凡于利益他人的事，淨聖居士沒有說不立刻就去做的，盡他力之所及，他覺得助人是快樂之本。
但是第二年七月身體欠恙，雖然醫治也不見效用。一直躺臥病床上，沒法子起來。自己明白病是死因，從此更加精進的念佛。
十八日那天，悟西法師前去慰問：
“病好一點了嗎？”
淨聖居士心中很高興，只是淡淡地說：
“謝謝法師，還是老樣子！”
悟西法師勉勵他說：
“你要萬緣放下，這個時候別的什麼都不去想，只是一心念佛，知道嗎？要是…
《念佛感應記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…