..續本文上一頁李源爲知己好友，惠林寺就是李源的舊宅，建寺後布施與師的。李源的父親李恺，守東都時爲安祿山所害，李源因此對做官宦沒有興趣，常在寺內與圓澤法師談禅，悟得禅理，法喜充滿，從此更不願出而爲官了。
有一次，他們商量一同去遊峨嵋，李源要從荊州乘水路前往，圓澤禅師說，最好從長安經斜谷陸路而去，但李源以爲久絕人事，不願再入京師與舊友們相見，可是，圓澤禅師也有他不願走水路的理由，又不便明白的說出來，就依李源走水路由荊州乘船，當船經過南浦時，見一婦人，肚大腰圓，身懷六甲，在水邊汲水。圓澤禅師黯然的對李源說：“我不欲從水路走的原因，就是爲怕見此婦。”李源驚問其故，禅師說：“此婦懷孕叁年未生，待我爲子，不見則已，今日既見，無可逃矣。公當以符咒助我，使我速生，到第叁天洗浴時，願公前往，請以一笑爲信。再過十叁年以後的中秋日，請在杭州天竺寺外候我，我當與公再見一面。”李源聞聽悲悔不已。然事已至此，只有依照禅師的話去作了。
天晚時，圓澤禅師坐脫而去。過了叁天，李源依言前往婦家，小兒看見李源來，果然軒渠而笑。李源把此事經過，告知其家，然後葬了禅師遺體，掉轉船頭又回惠林寺去，無心再去峨嵋遊玩了。
李源回到寺中在經中，看到圓澤禅師未去以前的遺言，才知道他們在尚未出發以前，禅師已知此行有去無回了。
過了十叁年，中秋日那天，李源按時前往天竺寺赴約。李源先從洛陽到杭州，待期見面。那天晚上明月當空，在葛洪井畔，聞有牧童拍著牛角唱著歌而來，歌詞爲“叁生石詩”：
叁生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；
慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。
李源聞歌，知是圓澤來了，忙問道：“澤公別來無恙？”答雲：“李君真信士，如期而來；然而世緣未了，請勿相近。唯勤修不惰，那時再相見吧！”因此又歌道：
“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸；
吳越江山遊已遍，卻回煙棹上瞿塘。”
歌聲漸遠，隱而不聞。李源仍返惠林寺去。到長慶年間，李源已八十多歲了，因李德裕推薦之故，穆宗诏奉爲谏議大夫。李源不肯出來做官，不久亦終。
靈隱晦大師說，蘇州王建，品行很謹慎，忽一日，無病死去，跟一青衣童子，到陰間，閻王問知捉錯，應捉山東王建，送他還陽，走出大殿，見地獄黑煙沖天，叫喊聲很大，有叁個和尚，坐在大樹頂上，用淨水一灑聲音就止了，王建近前一看像是觀音、普賢、地藏叁位菩薩。王建同報國寺茂林禅師相識，看見他在陰間，身穿袈裟，手拿禅杖，同平時一樣，王建有自記回生錄。(果報見聞錄)
杜祈死後見周武帝
隋文帝開皇八年，京兆杜祈死後叁日而蘇，自雲見閻王問他：“你的父親曾作何官？”答說：“我父在周(北周)爲司命上士。”閻王對鬼卒們說：“不對，捉錯了人！可速放他回去！”但閻王又問杜祈道：“你是周人，可識周武帝嗎？”杜祈說：“我曾仕左武侯司法。常在帝側。”閻王說：“你既識他，現在你去看看他吧！”
閻王命一鬼吏帶杜祈到一鐵室門外，隔著鐵窗見裏面有一人骨瘦如柴，手腳被鐵索铐住，俨然還辨得出是武帝。杜祈上前問道：“帝何以至此境地。”武帝說：“我因信衛元嵩、張賓等讒言，毀佛滅法，故受此苦，現在到此，還算最快樂的了。”杜祈問：“衛元嵩何以不見在此？”武帝說：“陰司獄多，不知在何獄受苦！卿若回去，可語世人爲我作福，免我苦刑。”
杜祈黯然聆首。武帝又說：“現在是隋文帝主國，請他爲營修功德，冀望因此福資，得出地獄。”
杜祈還陽後，奏聞隋文帝，文帝出旨，遍示國人，每人出一錢爲武帝忏罪，請出家人念金剛經，並要國人持齋叁日。
此事文帝敕隋史
道英禅師遇莊襄王
唐朝，道英禅師，戒德精嚴，住錫長安法海寺中，鹹亨二年叁月間，寺主—慧簡法師，在一次早晨，見兩人足不履地，忽然進入道英禅師的院中隱沒才知道是兩鬼。
慧簡怪而問之，道英說：“那是秦莊襄王派來傳語的使者，說饑餓已久，希望寺主大慈大悲，能施他們一食，我已答應他們到後天早上來，他們有叁百多人呢！”
慧簡聞聽，便叫人准備一切。到時候，果然來了，並且侍從很多。席中似王者歎曰：弟子不食已八十年矣。英師問其故，他答說：“在生之年，滅東周，絕姬祀，罪過大矣！或責以功德，但那時沒有佛法以忏度，唯有赦宥矜恤孤貧，然而，福少罪多，終不能補。今此一餐，再過四十年才能得食。”又指座上者介紹說：“這位是白起、那是王剪，這是張儀，此是陳轸，那是範睢，這是攘侯，他們因殺戮太多，罪報未終。這是陳老，以虛詐受罪。”道英禅師問：“大王爲什麼不向人索食，而自甘餓苦呢？”
莊襄王說：“慈心人少，非慈心人又不相見，吾因是貴人，又不便妄行，所以如此。”道英禅師指著齋食道：“這都是我們寺主簡公所辦，你們可盡量飽食！”
莊襄公等既感且愧，臨去，他們告訴道英禅師說：“甚感此行使師父們破費很多，弟子有少物相送，以作酬謝；城東通化門外有一尖冢，高而陡險，是我等棲神之所，世人不知，妄說是呂不韋之墓。師可派人前去挖掘，內有財物。”
道英禅師說：“聞過去赤眉賊曾挖掘過，並未發現何物。”
莊襄王說：“賊何能得？”
道英禅師說：“貧道是出家的人，無需發墓取財，請不必在意，也不要送來。”
他們很感激的道謝而去。
崔軌死後信佛
在琅琊郡(今山東青、萊、膠州等地)有位王之弘者，曾任過和川縣令。他有個女兒嫁給博陵崔軌，崔軌不幸在和川生病而死了。
崔軌死後十多天，其家忽然在夜間聽到崔的說話聲音。起初，家中都感到驚恐不安，漸漸地也習以爲常了。
崔軌向王之弘說：“我是您的女婿，因死後靈魂無所依持，所以在嶽家請給我設一靈位。”
他的妻子也在旁邊，便答應了他的要求。他又告訴其妻說：“朝晚設食，不要用肉類，因我已經相信佛法了。”
從此，每天告誡其妻，要常常禮佛誦經，多做功德之事。又講述地獄之苦：“人的一生，罪過最大的就是殺生及不孝；我雖沒有什麼罪過，但也沒有做過福業，希望你們能夠爲我設齋供養佛僧，並爲我寫法華、金剛、般若、觀音等各叁部，功德圓滿後，我就可以超生了，便不再來了！”
王家一一依其言，寫經齋僧，佛事圓滿後，崔軌來感謝說：“我從今天起就離開這裏，將投生善處，特來告別！”
王家哀而送之。從此，都信樂佛法，遠近傳聞。
庚信謗法死後爲龜
遂州有名叫趙文信者，死後叁日又複活了。他追述死後所見所聞道：“初死之日，被人帶至閻王面前，同來者有十數人，其中有一僧人，閻王先間他道：“師一生唯做何事業？”他說：“貧道自出家以來，唯誦金剛般若。”閻王此語，驚起合掌道：“善哉！善哉！師誦金剛般若，當生西方或天界，何因錯來至此？”王言未竟，忽有天使下來，引師生天去了。”
“閻王又喚我(趙文信)：“你從生以來，做何事業？”我答：“我是讀書之人，最喜歡讀庚信所寫的文章。”閻王說：“你所信仰的庚信，是一個大罪人，現在在地獄受苦，你可認識他嗎？”我說：“雖愛讀其文，但並不識其人。”閻王派人把庚信帶出來叫我看；原來卻是一只龜。不一會，龜化現成人對我說：“我是庚信，因爲生時好作文章，常妄引佛經雜柔俗書，誹謗佛法，批評佛教不如孔老之教，今受多頭龜身之報，萬死千生，痛苦非常。””
“我因尚有余壽，蒙閻王放回，所以向諸位親友說知此事，絕無絲毫杜撰，以前我不信佛法，今後我也開始起信了也。”
遂州地方的人，有不少打獵捕蟲網魚者，聞此一時皆改行業，誠心皈佛或虔誦金剛般若。
慧簡法師戒業精勤
慧簡法師，不但戒業弘峻，而且也富于膽勇。
慧簡有叁間別墅，常有鬼怪，無人敢住。慧簡毅然不懼，前往住下，二間安經像，一間作宿舍。
入晚，忽有一人從壁中出來，黑衣罩身，臉現怒目，依靠在慧簡法師宿舍的門上良久，簡師眼睛睜著，心中明白，但是身不能動，口中不能說話，便默念起觀音聖號來。良久，鬼開口說：“承君精進，故來相試，今神色不動，豈複逼耶？”還入壁中不見。
簡師洗面禮誦後，還如常睡。夢中又見其人說：“我自漢末就住在此地，數百年矣，因爲秉性剛直，多所不畏，今見君行履，誠是一位淨行的人，以後你可以在此安心住下去了。”說罷飄然而去。
出家還俗的明解僧
有一明解者，俗姓姚，出家後住于京城普光寺，頗有才學，琴詩書畫在當時甚負盛名，但因有此“障”而自傲自大，目無尊長，傲視同侪，飲食不尊戒律，且與俗人無異。
有一次皇上征官。
明解報名應征錄取，因而還俗爲官。在脫去袈裟時說：“吾今脫驢皮，生人道去矣。”
置酒請些俗士來飲樂賦詩，他的詩句中有：“一乘本非有，叁空何所歸”等語。
上任做官沒有多久，就病死了。
他死後，托夢給他的僧友道：“我因言行怪異，不信正法，走上邪途，所以將生于惡道中去，我現在甚是饑渴，請看在昔日同道的份上，賜我一食好嗎？”
其友夢醒後，歎息不已，就備了些茶食，到空野中祭之。當夜，夢見他前來致謝，並深表慚愧。
明解又托夢給他的畫工朋友道：“我因不敬信佛法之故，生處惡道，想做點功德，無人可辦，你與我是近友，請把我遺物賣掉，買些紙墨，代我書寫兩卷經吧！”
又說詩，請他畫友記雲：
“握手不能別，撫膺聊自傷；
痛矣時陰短，悲哀泉路長。
野風驚晚吹，荒冢落寒霜；
留情何所贈，惟斯內典章。”
畫友不易記誦，他複述十八遍方寫而去。醒後，諸僧說知此事。出家不信因果，而且胡作妄爲，明解自陷其害，後悔雖遲，但前車之鑒，足爲後人驚惕！
撞鍾發願的智興法師
智興法師，住禅定寺任維那職，兼打大鍾。寺僧…
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