★皎然(730—799)

　　湖州(今浙江吳興)人。南朝宋謝靈運十叁世孫。少顯異才，廣獵佛典，精通經史。與靈澈、陸羽、顔真卿、韋應物、周賀等友善。其詩恬淡自得，語言精煉，意境空靈，清機逸響，爲唐代最著名的詩僧之一。所撰詩論《詩式》、《詩評》、《詩儀》等，對詩歌理論的發展具重大影響。

　　湖南蘭若示大乘諸公

　　未到無爲岸，空憐不系舟。

　　東山白雲意，歲晚尚悠悠。

　　【賞析】

　　這是一首充滿盎然詩意的禅理詩。

　　“無爲岸”即真如佛性便是參禅的目標，達不到這一境界便會一生飄然無著。要抵達這一至境，其實最自然輕易不過。你只要琢磨透那東山白雲“歲晚尚悠悠”的輕靈高致的意態，就水到渠成了。它孤雲高潔、缥缈遠引、無拘無束、安閑自在，不正流溢著自由恬適、靜澄空澹、率性無機的禅悅之意麼？好一句“歲晚尚悠悠”，絲毫不見“向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏”(李商隱《樂遊原》)的蕭然，有的只是禅者的潇灑。

　　皎然還有不少平易自然的禅理詩。如《戲呈吳馮》：“世人不知心是道，只言道在他方妙。還中瞽者望長安，長安在西向東笑。”以輕松幽默的手法展現了“平常心是道”的至理。後世蘇轼亦不甘寂寞，代答一首：“寒時便具熱時風，饑漢哪知食藥功。莫怪禅師向西笑，緣師身在長安東。”

　　溪雲

　　舒卷意何窮，萦流複帶空。

　　有形不累物，無迹去隨風。

　　莫怪長相逐，飄然與我同。

　　【賞析】

　　這是一首詠物言志詩。

　　詩人賦溪雲以禅意，一取其意趣，舒卷自如，萦流回蕩，仿若長帶橫空，何其潇灑、逍遙；二取其空幻，即“有形無迹”，時去時消，不留痕影，象征空幻的真如實性；叁取其自在，無心累物，來去隨風，閑適自由。正因爲白雲有如此高潔的意態，所以詩人請世人莫笑他與雲爲伴，長相隨逐，因爲它具有悠閑飄逸的禅意，與禅子契闊融融。

　　皎然是一位擅長狀物抒情的高手，常借風、水、雲、雪、月、松、竹、菊等四季風物以觀照自心，表明心性。如《南池雜詠》五首：寫《水月》，“皎潔意難傳”；書《溪上月》，“秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影動淪漣。何事無心見，虧盈向夜禅”。寫寒竹：“凫凫孤生竹，獨立山中雪。蒼翠搖勁風，婵娟帶寒月。狂花不相似，還共淩冬發。”寫《寒山》：“侵空撩亂色，獨愛我中峰。無事負輕策，閑行蹑幽蹤。衆山搖落盡，寒翠更重重。”均清高雅致，風流自適。

　　聞鍾

　　古寺寒山上，遠鍾揚好風。

　　聲余月樹動，響盡霜天空。

　　永夜一禅子，泠然心境中。

　　【賞析】

　　這是一首空靈含蓄的禅意詩，是清境派禅詩的代表作。

　　詩中描寫了一位衲子安坐禅定時甯靜空明的心境。一個萬籁俱寂的月夜，古寺鍾聲隨風長吟，余音袅袅，消散在布滿秋霜的渺遠夜空中，就連那寺宇中的古樹也不禁爲之動容。那鍾聲的清韻，也融入永夜禅子的泠然心境之中；靈境與禅心，渾然無痕地合爲一體。這靜穆的鍾聲，將虛實、動靜、因果乃至時空都融彙到一起，仿佛在鍾聲中也沒有了過去、現在與未來，那鍾聲便成了一切，除含有無窮的宗教意味外，也蘊有無限的藝術美感。這鍾的世界即是禅的世界，也是詩的天國。

　　尋陸鴻漸不遇

　　移家雖帶郭，野徑入桑麻。

　　近種籬邊菊，秋來未著花。

　　扣門無犬吠，欲去問西家。

　　報道山中去，歸來每日斜。

　　【賞析】

　　國之不幸詩家幸，尋友不遇詩有幸。每每訪友不得，而得好詩，故詩壇有“不遇詩”不少，如孟浩然、王維、李益、賈島等均有提唱。最著名、最具特征的莫過于賈島的《訪隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，雲深不知處。”崔道融的《訪僧不遇》也清涼透骨：“尋僧已寂寞，林下鎖山房。松竹雖無語，牽衣借晚涼。”清人趙關曉的《踏雪》則極有情韻：“踏雪訪山樵，山樵踏雪去。一路草鞋痕，尋入松深處。”

　　詩的首聯便具“結廬在人境，而無車馬喧”的陶潛風韻，尾聯則有“只在此山中，雲深不知處”之風采。因爲茶仙陸羽便是一位終身不仕、生性不羁的隱者。他的居處靜僻，籬邊菊花未開，柴門無聲吠之聲，鄰人只知道他去了山裏，每天要太陽下山時才回來。未遇好友，卻通過對友人居廬及四周景物的描寫，以及鄰家對友人的行蹤的回答，勾勒出一位灑脫絕塵的高人逸士的形象。語言清新平實，意出章句之外。