★王維(701—761)
後世稱爲“詩佛”。字摩诘，號摩诘居士。祖籍今山西祁縣。開元年間21歲時中進士，累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂後降爲太子中允，後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年無心仕途，情怡山水，結廬辋川，長持齋戒，崇信佛禅，與道友“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”(《舊唐書·王維傳》)。
王維是唐代著名山水詩人，是盛唐時期山水隱逸派的代表人物。他隱居後所寫的田園詩，表現了大自然的恬靜之美，也飽含了禅宗的神韻。詩中禅語驚人，禅趣盎然且禅理精深，可謂深谙佛家妙詣、禅宗“叁昧”，後世人尊他爲“詩佛”。他還兼長音樂書畫，其潑墨山水畫自成一系，蘇東坡稱其“詩中有畫，畫中有詩”。
鹿
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，複照青苔上。
【賞析】
這首詩是王維後期山水詩代表作即五絕祖詩《辋川集》中的第四首，表現了山中的靜寂與幽暗，折射了詩人晚年特有的幽寂境界。《辋川集》共有詩二十首，全是五絕，每一首均是一幅精美無比的繪畫小品，以辋川風物反襯詩人的精神境界。
空山不見人，但是傳過來人的聲音，山本來是空寂的，人語過後更反襯出它的靜寂；夕輝射入深林，照映在青苔上，看似有一線光亮與生氣，實則反顯幽暗、寂寥，因爲夕輝即將消微，接下來將是漫長的幽暗。
通過短暫的有聲寫長久的靜寂，短暫的有光襯托長久的幽暗，便是大畫家、音樂家、大詩人王維特有的對聲音與光線的敏銳觀察與高超表現。進入晚年的他，萬事不關心，唯好將禅心一片與山之幽寂融彙爲一體。
只寫山水，不入禅語，不繪禅心，說是禅詩未免牽強；其實，這才是真正意義上的禅詩。禅境要求不著痕迹，如羚羊挂角。此詩無禅語而有禅境，堪稱“以禅入詩”的上乘之作。
鳥鳴澗
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
【賞析】
這首詩是王維題友人居《皇甫嶽雲溪雜題五首》之一，通過鳥鳴澗中，反襯春澗之幽靜。
心閑的人，才能察覺細微的桂花的下落，這空山靜夜是如此靜谧，又反過來使人心甯眼明，感觸敏銳。一切都沈浸在夜的甯靜之中。于是，當一輪皓月升起，給夜幕下的空谷灑下一片銀輝時，連山鳥也驚覺起來，好像在怪明月打擾了它們的靜境。
花落、月出，鳥兒驚、鳴均是動，而正是這些動，更加突出了人閑、夜靜、山空，通過高超的藝術手法，爲我們展示了動中有靜的靜谧世界，同時亦體現了詩人禅心之幽靜。
終南別業
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
【賞析】
這是一首記述遊曆山水勝事、內心閑適自得的禅詩。
王維四十歲後，看穿仕途艱險，起超脫塵俗之心，遂于終南山的別墅過起了亦官亦隱、棄俗奉佛的生活。在旖旎迷人的大自然中，興至時則獨遊，若有所得，也不求人知，一己獨享其樂。此爲首聯與颔聯之意，其中“獨往”與“自知”極富禅趣。頸聯寫詩人隨意而行，走到哪裏就算哪裏，可是不知不覺，竟來到流水的盡頭，于是索性坐下，看白雲“無心以出岫”。(陶淵明《歸去來辭》)這裏的一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人忘情山水、淡雅恬適的情懷，已栩栩如生、躍然紙上。尾聯寫出遊時偶然遇上一位林中高士，則談笑風生，以至樂而忘返。一個“偶然”與首聯的“頗”字相對應，說明了心之誠摯與行之隨興；一則“行到水窮處，坐看雲起時”，成爲飽蘊化機之妙的千古佳句。
辛夷塢
木末芙蓉花，山中發紅萼；
澗戶寂無人，紛紛開且落。
【賞析】
這是一首“以禅入詩”的山水風物詩佳作。
在寂寞無人的辛夷塢中，在空曠的山澗裏，璀璨絢麗的辛夷花綻開了蓓蕾，于是山中一片霞蔚雲蒸，有如芙蓉出水；它紛紛綻開，又紛紛飄落，放也默默，落且無聲，無生之喜，無滅之哀，簡直淡泊、超脫到了極點。這紛紛開落、得之自然又複歸自然的辛夷花，不正是作者“任運自然”的心境的寫照嗎
這一空寂、甯靜的心境，不正是佛性之外放麼
難怪明人胡應麟讀後，深感“身世兩忘，萬念皆寂”。(《詩薮＠內編》)
竹裏館
獨坐幽篁裏，彈琴複長嘯。
深林人不知，明月來相照。
【賞析】
這是《辋川集》中的又一首名詩。
此詩名在其用語遣句之平淡無奇，而其整體意境卻至味高遠。光與影的組合，聲與寂的調配，實爲匠心獨運。
獨坐幽竹林中，彈琴複長嘯，夜深入靜，無人知曉，只有那知心明月，以清輝相伴，給人以“清幽絕俗”之感。而在意境上，那月夜幽林是何等空明澄淨，那彈琴長嘯之人又是何等安然自得，外境與內境泯然合一，共同營運出一種物我交融、“與萬化冥合”(柳宗元《始得西山宴遊記》)的空寂的境界，這一點正是禅意之所在，禅心之所現。
酬張少府
晚年惟好靜，萬事不關心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。
【賞析】
這首詩是爲贈友而作，卻是一首表現禅者追求內心清淨與自由的精神境界的詩。
王維生長在佛化家庭，其母笃信佛教，對他影響頗大，加上他成年任官後，結交名僧，佛學造詣亦十分深厚。故而到了“自顧無長策”的晚年，不再挂心世事，唯求甯靜之境。因爲早年與中年的仕途經曆，尤其是張九齡被罷相、奸相李林甫獨攬大權之後的朝政，令他理想破滅，獨留下“大漠孤煙直，長河落日圓”的名句而並無造就，所以要跳出是非圈子，唯有選擇回到林下的歸隱之途。
而在林中，一切令人多麼舒心惬意。詩人迎著松林吹來的清風解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨坐彈琴。這裏只有怡人的松風、山月，不再有官場的黑暗與世事的紛擾，他的內心獲得了平靜，心靈得到了解脫。所以當問他窮困與顯達的道理時，他不會直接回答你，而是唱著漁歌，撐竿蕩入河浦深處。正是“此中有真意，欲辯已忘言”。(陶淵明《飲酒》)這種以不答爲答的方式，深有意義。一則是禅宗不問西來意即所謂不立文字之印證，二則暗示你別問什麼窮則隱、通則顯的道理，快跟我一起去歸隱吧!
冬夜對雪憶胡居士家
寒更傳曉箭，清鏡覽衰顔。
隔牖風驚竹，開門雪滿山。
灑空深巷靜，積素廣庭閑。
借問袁安舍，翛然尚閉關。
【賞析】
這是一首雪夜思友詩。胡居士爲一介信佛而不出家的清寒之士。全詩通過展現胡居士的形貌與節操，表達了自己固節守窮的清操亮節。
更鼓敲了一次又一次，幾近拂曉時分，詩人仍輾轉難眠，思念著友人。失眠的靜夜，聽覺最爲靈敏，但聞窗外風吹竹葉發出淅淅瀝瀝的響聲。清晨起來，對鏡照衰顔，然後打開門扉，但見白雪滿山。哦，原來昨夜聽到的不是風聲，而是雪語。“隔牖風驚竹，開門雪滿山”句，前人稱之爲“象外句”，實爲采用“通感”手法，即通過聽覺、視覺、嗅覺、觸覺、味覺等官能的交叉，以物比意，將不同類型的物象溝通起來，給人一種奇趣盎然的藝術美感。在這白雪滿山一片晶瑩的琉璃世界裏，在這白茫茫的清寒世界裏，“爲瑞還難得，居貧莫厭多”，(齊己《對雪》)詩人對胡居士的思憶更深一層。結語通過袁安臥雪而守貧的典故，表達了詩人對居士高凜節操的仰慕。