..續本文上一頁業消除，善根增長，疾病頓愈，現生得終母養，臨終往生極樂。並求先父往生西方，受勝妙樂；老母增福益壽，念佛精進。如是叁月，即蒙慈祐，衆病悉愈，而精神轉佳矣。
二、魔絕病愈 魯竹田居士，永嘉桐溪人，家小康，務農爲業。性厚樸，皈依叁寶，常持觀音聖號。妻張氏，年四十叁，生女六。民國廿二年八月十叁夜室內忽聞怪聲，起邀妯娌巡視，則阒無一物，而屋頂怪響旋作，若枭號。即神智昏迷，食不下咽，嘗自語：“有二神附體，一爲大法師則茹素，一爲叁太公則食葷。”或未置信，則幻現巨蛇或蜈蚣尺許，俄即不見。祈禳罔效，而病日甚，魯無奈，請求觀音菩薩垂救，忽憑張體而言曰：“論汝數，今應死，但察汝夫婦和睦，汝夫忠厚信佛，今默佑汝延壽二十歲，宜卸家累，往一心寺作齋姑，長齋念佛，以修來因。”並促魯往喚老齋姑來家咐屬，代擇九月十叁日入寺。瀕行告張：“專心念佛，無念家事，設有急難，余當助汝。汝夫過寺，但留午餐，不便寄宿。”宛似家人父子之訓誡，聞者莫不駭異！張初入寺，而魔即絕，猶病體尪羸，甫數日，辄健飯逾恒，病亦霍然。
叁，腦炎即愈 盛寶瑛，江蘇南通盛宗溥居士之女也。民國卅叁年四月初二日忽得腦瘼炎症，昏厥口噤，危險異常，醫均束手無策。適南通佛教淨業社啓建佛七，恭祝佛誕，居士即于佛七堂中投誠拜禱，代女誓願終身不嫁，長素念佛，祈祐病愈。並求觀音菩薩賜大悲水一杯，果一服即見轉機，再服昏噤解除，叁服通身出汗，諸恙若失，即獲痊愈。隨于初八日親詣佛殿，進香謝恩，繞壇念佛，一如平人，鹹歎希有。
按周安士欲海回狂勸求壽者雲：“傷生之事非一，而好色者必死。無如世人淫欲關頭，至老不悟，當淫火動時，便起欲念，欲念起時，精氣益耗，精氣既耗，淫火愈動，互相引發，死亡立至。更有服餌熱藥，助火導淫，煎灼五髒，其禍尤慘。至于虧損陰德，削奪壽算，更不必言矣。有志長年者，豈可蹈此覆轍哉？”壽康寶鑒戒淫格言黃孝直雲：“淫禍最大，不止邪緣，即妻妾欲事稍過，或獨寢心想欲事，皆足以致疾喪身，不可不戒。道書有曰：“人生欲念不興，則精氣舒布五髒，榮衛百脈。及欲念一起，欲火熾然，翕撮五髒，精髓流溢，從命門宣泄而出。即尚未泄出，而欲心既動，如以烈火燒鍋內之水，立見消竭，未幾則水幹而鍋炸矣。”此欲念尤足傷身之實據也。吾願世人有病自療，唯在正其心而主于敬耳。”故孔門叁戒，以色爲首，佛設衆戒，以淫爲重，雖在家惟戒邪淫，而夫妻亦宜節欲。茂章幼犯手淫，致召體弱多病之現報，幸以一念孝心，求終母養而念觀音，得離淫欲而病愈。魯妻因夫婦和睦，以一念淫心，致召魔附而病甚，縱欲之害也。因夫念觀音，得蒙垂救，令入寺作齋姑，夫不寄宿，斷淫也。即健飯逾恒，斷淫之效也。盛女腦炎病危，代誓終身不嫁，長素念佛，即蒙垂祐而痊愈。普勸青年男女，爲保體健任重，應戒早婚，尤禁看黃色電影小說，以免引發欲念，致疾喪身。若多淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲，共享富壽康甯之福，永離貧病夭折之禍也。
第十六節 戒淫脫難
一、叁槍不死 金濁大師，臺州人，八歲出家，旋受具戒，師教大悲咒及觀音聖號，即每日持咒四十八遍，余時專持聖號，未嘗間斷。視名利如泡影，習氣嗜好，淨盡無余。時爲人治病，應手而愈，亦不受酬。人問其法，袛雲念觀音菩薩。民國十七年住小廟，遇匪劫，除破衲，無余物，匪恨以槍擊之，右額中二，右臂中一，竟未死，旋即愈，槍痕宛然，此殆多生業債，重報輕受耳。次夏往甯波阿育王寺暫住，管堂師催單，則雲：“我住不久，即往生西方，請慈悲！”至十月十九日與衆雲：“觀音菩薩手執銀臺，時現我前，叁日內即往生。奉勸同參，老實念佛，或念觀音，一心稱名，必定往生，佛不妄語。”衆以爲誕。廿一日晨各殿禮佛畢，向管堂師告假雲：“午後一時我即生西”，人猶以爲妄。九時過堂，仍飯兩碗。果屆時安然而化。
二、寇劫不入 瑞山大師，名寂精，俗姓柳，福建惠安縣人。廿九歲聞雪峰寺轉初法師講阿彌陀經，即依出家，既受具戒，梵行精嚴。叁觐普陀，禮觀音菩薩，後回南閩，歸心極樂，化導後進，亦以遠名利，戒淫殺，勤念彌陀觀音，諄切策勵，不作玄妙之說。晚歲居泉州禾山萬壽岩，有寇入劫，遍巡寺舍，師趺坐泰然，稱念聖號，不及師室，遂免于難。民國廿二年臘月示微疾，屏醫藥，一心念佛，祈生極樂。十六日晨安詳舍報，體冷頂溫，容采朗潤。
叁、叁槍不響 清淨師，倓虛大師之徒侄也。住熱河朝陽縣鄉間小廟，每日以誦法華經爲常課，遇事忙，必誦觀音菩薩普門品一遍。民國廿八年日寇在朝陽清鄉，通令凡土匪到處，民間須一律抵抗，如有容其食宿者，與匪同罪。清師騎驢趕集，經道士廟，天晚留宿。土匪亦來廟食宿，天未明即去。日軍趕到，將廟內之人一並捆綁，牽至沙灘槍決。先槍斃道士四人，後斃清師，連發叁槍而未響，驚問有何邪術？師雲：“出家人並無邪術，惟念觀音菩薩求速往生耳。”因日人深信菩薩感應，遂命釋放，稱師爲鐵頭羅漢。回寺後鄉人皆稱鐵羅漢，現已六十余，到處受人歡迎供養。此普門品所謂：“若複有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。”古今殺人利器不同，而得解脫災難則一也。
四、履險如夷 戴慧芳居士，江蘇溧陽人。生俱宿根，八歲喪母，繼母待之薄，依姨母于宜興。姨固信佛，戴亦傾心叁寶，朝夕念佛。長習家庭護士，至上海，遇表姊郭慧修居士，留與同居，交深莫逆。旋介住世界佛教居士林，歸心淨土。民國廿六年八一叁戰起，因念姨母，買舟西上，蓬頭垢服，艱險備嘗，但一心念觀世音菩薩，果蒙垂祐，安抵宜興湖汊鎮，與姨把晤。時戰事方烈，烽煙遍地，了無畏懼，惟念觀音聖號，日夜無懈，鄉居經年，安然無恙。後返上海，仍住居士林，廿八年八月中旬感時症，自知不起，謂郭曰：“吾半生與姊相依，視同骨肉，今以後事相煩爲歉！吾一生節勵童真，不須經殡儀館之洗身化裝，如骨強不能坐化，棺化亦可。總之，是心即佛，淨土不離方寸，固不在乎形式也。”問有遺念之事否？曰：“念佛人端在臨終解脫，尚何念哉？”病時虔持觀音聖號不辍，迄九月初七夜合掌稱聖號，安詳而逝。
按天道福善禍淫，以淫爲萬惡之首故禍之，而戒淫爲萬善之先故福之。七佛滅罪經雲：“受持淫戒，有五善神侍衛。”佛般泥洹經雲：“不邪淫者，能增五種福德：一、多人稱譽，二、不畏縣官，叁、身得安隱，四、死生天上，五、究竟得道。”況念觀音聖號，立蒙救護耶？本節所錄各則，皆嚴持淫戒，或節勵童真，蒙觀音及善神護衛，故現報身得安穩，後報必生淨土，究竟得道無疑也。
第十七節 誠開智慧
一、足愈慧開 道明大師，生于清道光年間。自幼足廢，父母送之出家，受具足戒後，發至誠心，拜大悲忏，持觀音聖號。一夕，夢觀音菩薩令其入浴，水已具，洗畢不見菩薩，而兩足舒適，早起即能下床，步行如常人。從此智慧日開，遂終身持聖號不辍。殁葬昆明華亭寺右側，立碑記。民國十二年虛雲和尚修華亭寺七衆海會塔既成，以寺側古墳方向不佳，普請入塔，大師棺上有蟻蝕，作八方小塔七層，足見其修持也。
二、福至心靈 民國初年，江蘇泰興縣有一小廟，師徒二人，，小沙彌甫十五歲，頭生癞疠，貌極醜陋，而誠實負責，得老和尚歡心，爲規定功課甚嚴，每日讀書，雖愚屢教不會，而做雜事甚精。每晚拜觀音菩薩，必虔誠拜至菩薩搖手時方准就寢。因老和尚性嗜鴉片，臥房在觀音殿後，僅隔一板壁，鑿小孔，穿黑線，密系聖像之手，手本活動，將線一拉，即動如搖手。每晚候煙瘾過足要睡時，方連拉黑線，小沙彌見菩薩搖手後，即歡喜停拜去睡，數年無間。一日老和尚出外訪友，因雨被留，次晨急返，問昨夜拜否？答已拜至菩薩搖手後方睡。心暗驚奇，非菩薩顯靈，即沙彌說謊，當晚吸大煙後，故意不拉黑線，旋往察看，見已就寢，心喜喚起，問拜至菩薩搖手否？答已搖手矣。方知菩薩真顯神通，特提醒雲：“汝明晚拜至菩薩搖手時，要跪求菩薩開智慧，千萬勿忘！”連點首應允，竟福至心靈，次晚仍照常誠懇禮拜，拜到菩薩搖手時，跪地不起，叩求菩薩開智慧。菩薩果真慈悲，有求必應，即下座用手中楊枝，蘸瓶中甘露，滴其口中，再回原位不動，小沙彌如夢初覺，口內香甜，滿身清涼舒適，歡喜無量！次日禀告，老和尚喜極連贊雲：“善哉善哉！吾徒宅心忠厚，從此得不可思議之智慧，可喜可賀！希發菩提心，努力度衆生，報佛恩爲要！”唯唯而退。此後聰明能幹，如換一人，凡師教讀之書，只教一遍，即能背誦。遂更器重，乃傾囊相授。本縣各大富戶忽啓建水陸大法會，全縣大小僧衆均被請，小沙彌亦隨師往，遭衆白眼，主壇大和尚尤甚輕視，心既難受，便生玩笑之念，當圓滿日將上佛前大供時，故取佛前文疏細看後即燒去，大和尚氣急大怒，因此疏有成千齋主姓名，重抄不及，況無底稿，遂將責任推诿，指其鼻尖雲：“禍是你闖的，屆時你去宣讀，如誤事，莫怪我不客氣。”小沙彌笑雲：“急甚麼？要我讀，我就讀吧！”候唱南無大乘常住叁寶，即從容拈香如儀，大聲宣讀文疏，從頭至尾一字不漏，清楚明白，梵音繞梁。所有齋主，都聞念各自全家姓名，皆大歡喜，事後均來拜謝，無不刮目相看。大和尚尤甚驚愕！其師對愛徒一鳴驚人，更喜不自勝！因小沙彌已證過目不忘之智慧，後有大名。
叁、因病生慧 何桂芳居士，名連增，法名定賢，蘇州人。喜利人濟物，鹹譽爲何善人。皈依印光大師，茹素念佛，設功德林蔬食館，便利同人消除殺業。民國某年蘇垣大旱，時年七十余，赴光福恭迎觀音菩薩祈雨，途次至誠懇禱，舟回途中，即降大雨，見聖像淋漓，心殊不安，即全身覆像上，以蔽風雨。到蘇後衣服…
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