..續本文上一頁見，不思則已，思則不勝慚惶悲憫也。楞伽經雲：“一切衆生從無始來，在生死中輪回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，雲何于中取之而食？”梵網經雲：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道衆生皆是我父母。”應生孝順心，慈悲心，則方便救護之不暇，何忍起惡劣心，而思淫辱乎？殺食乎？忍辱經曰：“佛言：善之極莫大于孝，惡之極莫大于不孝。”是以感動天地，最爲迅速，自古忤兒逆媳，雷殛神誅，或受刑獄災禍病夭，或生逆子還報自身。現報最慘，後報尤酷，佛說父母恩重難報經曰：“不孝之人，身壞命終，墮于阿鼻無間地獄，曆劫受殃，無時暫歇。”此懲不孝之惡報，尤絲毫不爽也。
若孝子孝婦，天眷神祐，極爲周全，或賜福延壽，或消災免難，種種福報，罄竹難書。觀經叁福，以孝養父母，具足衆戒，深信因果，爲淨業正因。梵網經雲：“戒雖萬行，以孝爲宗。”若更改惡行善，持戒念佛，生則福壽智慧，名利子孫等，有求必得，殁即往生淨土，離苦得樂，福壽無量也。本編所舉各事例，可爲明證。所謂先以欲鈎牽，後令入佛智，此勸善之現報，亦絲毫不爽也。但不可謗無因果，怙惡不悛，或既得福報之後，仍存不善之心，甚至忘恩毀像，破戒殺生，續造惡業，自遭天譴，非菩薩之不慈悲，而不再予救護，因諸佛菩薩皆勸善而不護惡，因必有果，決難逃避也。逃避之法，惟有隨作隨忏悔，斷後續心，永不再作，則天譴雖嚴，不加悔罪之人。況懲惡即以勸善，普勸中外同胞，速發改惡遷善之大心，常念彌陀觀音之聖號，普爲回向，求生淨土，庶可轉後報重報，爲現報輕報，甚至現報後報皆可轉吉，命終決定往生極樂，見佛聞法，得無生忍，及大神通，分身十方，廣度曆劫父母眷屬恩仇怨親人等，及被我淫殺食衣一切衆生，同生極樂，永脫輪回，此又勸善之後報，尤絲毫不爽也。
惟從因感果，相隔之時間，則有長短遲速之不同耳，若但見衆人造因，而不及目睹其所受勸懲之後果，或但見衆人受報，而無力究明其所造善惡之前因，即謂因果無憑，不足置信，則善無以勸，惡無以懲，由是，安分者失卻惕厲奮發，積極行善之熱心，放肆者竊發無所忌憚，敢于作惡之妄念。馴至是非混淆，廉恥道喪，人欲橫流，貪嗔日甚，人與人爭，但逞損人利己之私欲，國與國競，充滿恃強陵弱之暴行，使天下大亂，永無甯日，核子毀滅，慘不忍言也。余雖救世有心，而弭劫無力，謹錄觀音靈感之懲惡勸善，報應昭彰，改惡行善，逢凶化吉等近事各數則，使善者聞之益勸，不俟獎賞之加，而行善益力；惡者見之自危，逾于刑罰之及，而改惡自新。若惡已遭禍而速改，禍即轉福，善已得福而益勉，福報更大。不但挽救人心，消弭浩劫，輔助王化，共樂升平，抑且救人慧命，共成佛道，化此苦海，皆爲極樂。救己救人，救國救世，皆易于反，惟在吾人之共信共行耳。
第一節 孝增福壽
一、福壽康甯 玉成大師，名嚴璞，號脫山，江蘇泰縣人。俗姓沈，性慈孝聰穎，年十七，隨父渡江，遇暴風雨覆舟而獲救，因悟人生本幻，發心依宏開寺應懷老人出家，研教不倦。受具戒後，往金山高旻兩禅堂參禅，稍有省悟。複參谒普陀九華天臺諸山高人，求授心要。聽焦山通智法師講楞嚴經，至七處征心，恍然大悟。奉師召回處理寺務，孝性天成，即迎養寡母于寺，無疾而終。又思木本水源，創建沈氏家祠，供奉佛像及沈氏祖靈，贖遺産，安僧衆，以司香火祭祀。複興觀音寺、西來庵、竹林庵等殘破寺廟，供奉觀音大士。民國十九年泰縣共匪爲禍，燒殺無忌，避居北山寺，迨匪風稍靖，束裝回宏開寺，行李業已登車，忽腹大瀉而止。當晚寺鄰夏振興雜貨店員向登榮，聞匪來，匿寺旁，被匪搜殺，師因腹瀉未返而得免。次日並未服藥，腹瀉頓止，此精誠所感，蒙大士救護也。晚年專修念佛叁昧，精進逾恒，而六根聰利，矍铄異常。廿五年秋預知時至，召回各寺子孫，囑以後事，命結期念佛四十九日，至十月初九日圓七時，說偈安詳而逝，享壽八十有叁。
按師雖出家，猶迎母終養，建家祠而中供佛像，旁供祖靈，置産安僧，以司香火祭祀，在家人亦宜效法，使祖先皆蒙佛力超度，誠孝之大者也。
二、福壽無量 傅爾臧居士，字壽臣，浙江鎮海人。性純孝，家貧，習糕餅業以養親。清光緒十一年二月母虞氏病，割股和藥以進，九月父又病，割股如前。父母殁後，即長齋念佛及觀音聖號，並戒殺放生，以資冥福，而報佛恩！後皈依智銳法師，受戒于普陀山。民國二十年二月忽患病，叁月初八日自言見佛持蓮華來迎，趺坐而逝，異香滿室，享壽七十有九。瑞相昭然，決定生西，福壽無量也。
叁、富貴壽考 朱慶瀾居士，字子橋，浙江山陰縣人。父宦魯，生于濟南，幼以孝聞。曆任州縣及省長督軍等職，視人民疾苦若切膚之痛，博愛慈祥，公忠惠濟，見一切善行，若決江河以赴之。卸職後，即發心專辦救人之事，曆任豫陝甘旱災、江淮水災、北五省及川黔等赈務，活人數千萬。五十歲後皈依印光大師，專修淨土法門，二六時中念彌陀觀音聖號，從未稍間。凡有關佛門中事，如興建哈爾濱極樂寺，興修長安大興善寺及各塔院，重興陝西佛法，影印碛砂大藏經等，無不維護提倡。至于興建法會，一切隨緣功德，不勝枚舉。抗戰軍興，由京而鄂而渝而陝，奔走難民救濟屯墾及弘法利生各事，不肯休止。民國叁十年一月十二日住西安災童教養院，早起沐浴薙發，書平日受請未書之屏聯等計百件，子勸休息，笑謂無庸，後此即可長休矣。晚召襄辦赈濟各友，囑將未完救濟屯墾及山陰祖地等事，代爲完成。至于子孫雖多，尚能安愚，我當無所挂念矣。次晨六時起床，更衣盥漱後，回床坐化，面現笑容，與生時無異。享壽七十。十四日入殓，猶肢軟頂溫。
四、孝延母壽 江蘇黃慧淳居士，父死未叁載，民國十五年元旦之夜，母又年老病危，名醫束手，萬無生理。百思無計，惟有虔求觀音菩薩加被，遂誠念聖號，發心割腰肉一塊，代藥以進。母服畢，便覺身心清涼，得睡片刻，從此漸安，越數日即霍然愈。延壽十年，至廿四年正月十二日無疾而終。
五、節孝延壽 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之馬港，虔奉觀音菩薩。先曾祖端元公積學早逝，先高祖盛周公，高祖妣張太夫人，金太夫人均在堂，時甫叁十二歲，守節撫孤，以母兼父，孝養翁姑，以媳代子，周旋于兩姑之間，曲盡孝道。且豪俠好義，有丈夫氣，急人之難，撫人之兒，亦勞怨不辭。清末洪楊之亂，湘軍屢戰于此，某日聞寇警，急奉翁姑奔于前，襁負叁子隨于後，倉皇逃避，見侄被棄哀號，即禀翁姑：“媳有叁子，棄一可也，兄惟此子，忍令絕嗣耶？”乃棄長子于途，攜侄同逃。子追不及，寇至欲兵之，詢知其情，義而舍之，寇退，仍獲團聚焉。迄翁姑先後棄養，家雖中落，皆葬祭盡禮。而哀毀過甚，及次子先逝，孫曾多夭，積憂愁而生乳癌，潰痛甚劇，醫謂無救。吾祖躬率吾父禱于觀音菩薩座前，忽夢大士教以青絲瓜搗敷而痊愈，延壽兩紀。四代同堂，晚景歡娛，精神矍铄，無疾而終，享壽八十有五。沔陽夏少平鍾武先生爲立節孝傳，刊入家譜。
六、孝延雙壽 余嶽父鄭公文成老先生，嶽母吳太夫人，世居湖北通城南區鄭家嶺，遷何婆橋之何家壟。佛神並信，尤敬奉觀音菩薩。父早死，事母極孝，定省必敬，葬祭盡禮。性均仁慈，無所矜飾，好善樂施，不使人知，家雖小康，不使有余。積德潤身，故蒙大士垂祐，同享福壽。民國卅八年春余夫婦撤退返裏，陰曆四月初五日適爲嶽父七秩誕辰，爲慶七旬雙壽，均身體康健，精神愉快，尚無老態。別後音問斷絕，倏忽二十六年，余妻純孝，爲求父母福壽康甯，早晚課後，加念觀音聖號，虔誠回向，諒蒙慈祐，有求必應，但不知反攻還鄉尚能團聚否耶？
第二節 孝愈疾病
一、孝愈自病 聶雲臺居士，名其傑，湖南衡山人，在上海創辦恒豐紗廠。妻蕭氏，性孝慈，母病危時，嘗割臂肉煎藥奉母。遵姑教，每月逢九持觀音齋，焚香禮拜。清宣統元年冬患子痫症，抽搐不知人事，胎下後昏迷不醒，目閉口噤，經兩日夜。聶守榻旁，無所爲計，忽聞呼夫及兒：速叩拜觀音菩薩。問菩薩在何處？答在窗臺上。拜畢，目已能開，神智清明，言語如常，病即愈矣。以其志心誠孝，故蒙大士顯靈救拔，非偶然也。問菩薩穿何衣服？答雲：“穿白袍，繡卍字。”次年特製繡卍字袍，交聶親送普陀山寺中，以報慈恩！
二、孝愈父病 倪士钊居士，字省叁，浙江永嘉縣人。中年偶誦金剛經有悟，頓改前非，力圖自新，誓茹長素，提倡淨土，不遺余力。民國十八年父病危，醫藥罔效，默禱觀音菩薩，割股救父，病果即愈。念佛益精進。
叁、孝愈母病 臺灣陳林阿嬌，久病纏綿，民國四十五年由沙鹿遷居臺中市大雅路，長子振中甫八歲，侍奉湯藥等不離左右。蓮社中谛念佛班班長陳金枝居士，見其病入膏肓，臥床呻吟，子在旁流淚，孝心可嘉！特代請西方叁聖像，配鏡框挂床前，教其子合十念阿彌陀佛及觀世音菩薩，約二時余，再教回向，祈佛菩薩垂祐母病早愈。並勸阿嬌靜聽隨念。即依教奉行，虔誠常念，哀求母病早安。阿嬌眼觀聖像，耳聽聖號，心有所依，數日後母子同夢白衣女人，持藥草一束，自稱“觀世音菩薩，汝病吃此藥即安。”交其咀嚼吞下，醒即輕快，日漸康複，母慈子孝，共享天倫之樂也。
按子甫八歲，即能侍奉湯藥等不離左右，虔誠念佛，求母病愈，以此純孝，故感大士賜藥康複，樂享天倫。凡爲名利遠遊，任父母老病生死而不顧者，豈不愧煞！
四、孝愈妻病 北平劉性信居士，幼入商界，民國二十年皈依北平通明寺普老和尚，家內上房供奉觀音菩薩多年。妻薛氏染氣臌病年余，醫藥罔效，一日返家，見妻臥病甚重，滿身胖腫。晚回商號禮佛畢，即一心祝禱雲：“弟…
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