..續本文上一頁，受母教，自幼持素念佛。民國廿叁年正月十九日十八歲，由曹培靈居士導往蘇州皈依印光大帥。廿五年奉母馬氏、妹默先、赴蘇求授叁皈，適患乳蛾，時愈時發，西醫勸割除，母即代向印公求示治法，當蒙開示：“不必割，多吃素，多念觀世音菩薩，常服大悲水，久久自愈。”並賜大悲水一瓶，信受奉行，即愈不再發矣。
八、目疾即愈 秦福生居士，浙江杭州人。幼患目疾，每月必發數次。妻吳氏，素奉觀音大士，六歲訂婚，十九歲聞夫目疾，即在大士像前發願終身持觀音素，求夫目疾早愈，即未再發。廿一歲結婚後，誓願益堅。
九、肺病痊愈 何毅生居士，民國四十二年夏奉命由越南安返臺灣，患叁期肺病，住嘉義肺病療養院，照愛克斯光，全肺皆成黑影，空洞數個，已極嚴重。當時尚無特效藥，較其病輕者多死于院中，惟何素食，虔誠誦經念佛及觀音聖號，常服周楊慧卿居士加持之大悲水，曆時叁載，竟告痊愈。即皈依南亭法師，受菩薩戒，長素念佛，流通佛書，印經放生，以報佛恩！服務行政院國軍退除役官兵輔導委員會及成功大學訓導處，已十八載，身體康健，堪任繁劇。
第十叁節 持齋脫難
一、人宅均安 夏培馨居士，供職上海新聞報館數十年，皈依印光大師，夫妻均茹素念佛甚虔。民國廿一年一月廿八日倭寇侵占上海閘北，滬戰爆發。當戰事劇烈時，全家同念觀音聖號，閘北房舍，多成灰燼，獨其寓所，未被波及。且最奇者，戰事起後第七日，其全家始由十九路軍救出，及戰停歸家，室中諸物，一無所失。非蒙菩薩護祐，何能若是乎？
二、劫掠不入 福建永春縣李宏載之長媳鄭氏，素持長齋。民國廿叁年正月歸甯母家，適南安民軍某部與德化之張部爭地沖突，因張據城扼險以待，數戰均失利。鄭之母家在城西北大鸰山上，居高臨下，易于進攻，某部陰遣剽悍者數百人襲占叁日，大肆劫掠。少壯男女均避匿山中，但留老弱在家看守。鄭氏獨邀合家男婦老幼十余人，鹹跪堂中，至誠念觀音聖號，聲達屋外，劫掠者數過其門，竟無一入其室。該鄉損失奇重，皆被洗劫，惟此一家秋毫無傷。
叁、災難悉免 羅慧修居士，民國廿一年全家苦病，妻持大悲咒而皆愈。後苦失眠症，發心茹素念佛而亦痊。廿五年正月率全家皈依印光大師，問吃素否？答已長素。師雲：“世界殺業太重，災禍難免，應長素念佛，求生西方，縱貧不致有禍。”即家設佛堂，率領妻兒長素念佛，兼念觀音聖號，家人體弱轉健，事事遂心，抗戰大難，四鄰鹹遭搶劫，獨獲幸免，連年兵禍，尚免凍餒。皆長素念佛，蒙大士慈祐之恩也。
四、空炸獨安 鮑志遠居士，設小店于上海縣闵行鎮，仁慈忠厚，安貧樂道。晚年皈依叁寶，茹素念佛，朝暮課誦不辍。民國廿六年秋抗戰爆發，該鎮時遭空襲，市民多逃鄉間，鮑以年老氣喘，不願奔波，惟念佛精進不懈。延至九月廿六日空炸益烈，家人亦逃避一空，獨避屋內桌下，閉目合掌，一心念大悲咒，忽彈落鄰舍，約距二丈余，四邊房屋震倒，石飛屋頂，惟所住之屋矗立無恙。當爆炸聲中，閉目念咒，見紅光一道，似有神人數百予以保護，，尤足異也。
五、車禍得免 鄭王毅君居士，高雄港口司令鄭寶華之妻也。受菩薩戒，長齋念佛，並常念觀音菩薩，故每逢危難疾苦，皆蒙救脫。民國四十九年四月廿四日下午隨戚駕林肯牌老轎車，赴基隆探一老友，讵過汐止大橋時，迎面飛來一車，閃避太速，車頭沖出橋面，懸空將要掉下，突在空中掉頭，竟車尾先著地，已摔爛不能再用，因在前座，雖危無恙，得免車禍。
按世人食肉，皆謂理所當然，吾未作惡，何必持齋？殊不知吾等尚在高臥之時，即有無數屠戶，手執利刀，先爲吾等廣造惡業乎？每日天尚未曉，即各將豬羊雞鴨等畜類，生擒捆縛，施以極刑。任其慘叫哀號，魂飛魄散，呼天不應，入地無門，竟扼其首而刺其喉，痛極暈去，氣猶未絕，即以沸湯澆其身而拔其毛，或以鐵鈎懸其頭而剝其皮，剖腹剜心，抽腸拔肺，頓使頭足異處，骨肉分張，分割寸磔，痛苦難熬！普天之下，片刻之間，宰殺億萬生靈，慘于城郭之新屠，可憐無辜衆生，常遭刀兵之浩劫，積屍可過高山之頂，收血可赤大海之流，今朝如是，明日亦然，殺劫彌漫，永無已時，所造無量惡業，皆爲吾等食肉所致。楞嚴經佛言：“凡殺生者，多爲人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉，與殺同罪。”所遭惡報，當亦相等。故佛又雲：“念念殺生食肉者，造地獄畜生身。”甚可畏也。況吾等均在六道輪回之中，萬一所食畜類，宿世曾爲吾之六親眷屬，將若之何？或來世爲吾六親眷屬，將若之何？倘吾他生後世同此畜類，或吾六親眷屬，他生後世同此畜類，又若之何？不思則已，思之，雖食亦不能下咽矣。諺雲：“一日持齋，天下殺生無我分。”若人人持齋，則天下無殺生之人矣。故持齋功德甚大，持齋念佛，及念觀音聖號，功德尤不可思議！
夫齋者時也，謂不過中食爲時食，午後爲非時，不宜食，守之曰持齋，是爲齋之本義。俗以禁食肉類爲吃齋，又曰吃素，是爲大乘之別意，遂以持齋爲禁肉食。我國爲大乘佛教，出家僧尼，皆嚴戒食肉，故多長壽而少病。素者潔白粗略之義，不雜魚肉滋味之食爲素食，持素者即不食魚肉，與持齋名異而實同也。陰曆每月初八、十四、十五、廿叁、廿九、叁十日爲六齋。加初一、十八、廿四、廿八日爲十齋。月小盡先一日持之。又正五九爲叁齋月，宜持長素，作諸功德。前列叁節，持齋可延壽愈病，消災脫難，事實俱在，可爲鐵證。凡自愛其本身及子女，兼愛世人，欲令福壽康甯，不遭意外災禍者，當以持齋戒殺爲挽回天災人禍之第一妙法。普勸中外同胞，速吃長素，如或不能，當持六齋或十齋，由漸減以至永斷。雖未斷葷，宜買現肉，切戒家中殺生。漸至戶戶持齋戒殺，人人禮念觀音。則諸佛生歡，萬神護祐，刀兵由是永息，災禍可以全消，地獄爲之頓空，苦海因而長別矣。
第十四節 戒淫延壽
一、享壽八旬 印光大師，蓮宗第十叁祖。陝西郃陽趙氏子，生甫六月即病目，幾喪明。幼讀儒書，曾辟佛，病困數載，始悟前非，廿一歲出家，旋受具戒，讀龍舒淨土文，知念佛往生淨土法門，乃即生了脫生死之要道，即專心念佛，目病痊愈，深信念佛功德不可思議，自行化他，一以淨土爲歸。廿叁歲住南海普陀山觀音菩薩道場，晦迹精修，旋閉關六載，複住茅篷，以期晝夜彌陀，早證念佛叁昧。而學行並進，道化遂衆，皈依者不可以數計。凡請益者，才拘男女老幼，貴賤賢愚，皆勸以孝養父母，敦倫盡分，吃素念佛，戒殺放生，諸惡莫作，衆善奉行，以立爲人處世之根基。進以真爲生死，發菩提心，信願念佛，兼念觀音，求生西方，永脫輪回，使切實遵行，以作超凡入聖之捷徑。而依教奉行，得遂生西者亦難枚舉。並以周安士欲海回狂一書，于古今戒淫獲福，犯淫致禍之事，詳悉備書，發人深省，民國七年特刊安士全書板，八年又刻欲海回狂及萬善先資單行本，十年又募印安士全書縮小本數十萬部，十六年又增訂不可錄爲壽康寶鑒，排印廣布，善勸青年男女節欲戒淫，守身如玉，悉享富壽康甯之福，永離貧病夭折之禍。廿六年複以殺劫彌漫，特撰普勸全球同胞同念觀音聖號啓，以期同享太平，共樂天常。常持大悲咒，加持水米香灰，救諸病危，辄見奇效。嚴持淨戒，儉以自奉，凡善信供養香敬，悉代廣種福田，捐助急赈，救濟餓貧，創辦弘化社，印贈經書五百余萬部，佛像百余萬幀。廿九年十一月初四日在靈岩山含笑坐逝，享壽八十，僧臘六十。荼毗得五色舍利珠百余顆，大小舍利花及血舍利千余粒，齒全存，頂骨裂如蓮華。
二、享壽十紀 虛雲和尚，俗姓蕭，湖南湘潭人。父玉堂，清道光十八年戊戌佐治福建永春州幕，母顔氏，年逾四十，憂無後，翌年，赴城外觀音寺求子，同夢長須青袍跨虎頂觀音者，躍登榻上，驚起互告，遂有孕。二十年庚子移佐泉州府幕，七月廿九日誕一肉團，母驚絕，有賣藥翁剖之得男，由庶母王氏撫育。生即茹素，不樂世典，見佛經像則喜。初看香山傳觀音菩薩成道事，薰染于心，隨叔進香南嶽不欲歸。父窺有出塵志，憂之，爲娶田譚二女，鹹不染。乘間逃鼓山湧泉寺出家受戒後，即居岩穴，飲澗水，食松毛青草，不食人間煙火，體力日強，耳目聰明，步履如飛。而大事未明，乃出遊方，卅八歲于甯杭舟中，男女雜陳，夜半忽有鄰女撫其下體，解衣相就，急起趺坐，得免于敗。其持齋戒淫有如此也。自念生不見母，特于光緒八年七月東朝南海，北禮五臺，由普陀法華庵起香，叁步一拜，途爲疾病所困，風雪所阻，感文殊菩薩化身文吉，贊其孝心難得，兩次救護，如是叁年，方抵五臺。嗣于甯波阿育王寺拜舍利四藏，扶病燃指，用報母恩！燃畢，竟能自起禮謝，不知有病，鹹歎希有！其至孝有如, 此也。後爲禅宗高僧，重興雞足、雲棲、鼓山、南華、雲門、雲居等叢林古刹。民國四十年四月被匪毆死，數日複蘇曰：“夢至兜率內院，聽彌勒菩薩說法，以業緣未了，命即回，以後再來。”四十八年己亥十月十叁日示寂雲居山真如寺，享壽一百二十歲，僧臘一百零一歲，荼毗獲舍利千余。
叁、壽逾古稀 體敬大師，字仁瑞，湖北麻城葉氏子。生而穎異，幼讀長商，感身爲苦本，倏驚悟而出家，隨受具戒，任職鼓山湧泉寺法界學院，得親近慈舟法師，于戒律淨土了解益深。曆主大同南善寺、南京普照寺、武漢古德正覺等寺，創香港青山屍羅精舍、九龍佛海蓮社、清規嚴肅，念佛及觀音聖號，精進不懈。行蹤所至，無不以戒律淨土自行化他，皈依者日衆。民國五十六年夏率徒衆來臺，創法界精舍于臺北縣之樹林。次年七月廿九日晨起，早粥如常，忽遺囑後事，謂夜夢人送信，乃往生之兆，從即日免備飲食。雖先後送住中興及馬偕醫院，因峻拒護士爲拭汗垢，防女手觸體，有違戒律，而自動出院，其臨終前猶持淫戒嚴謹如此。閏…
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