佛教緣起及曆史 第十叁節 佛教的分宗

　　 佛陀在世時，僧伽(和合衆)是當時唯一的教團。佛陀入滅後數百年之間，印度的佛教也有類似宗派的傳承，例如，上座部就産生了十八至二十個支派，到了大乘佛教時期，有無著、世親宏揚的唯識，龍樹、提婆弘揚的中觀，迦葉、阿難弘揚的禅法，到後期，又有龍智、善無畏弘揚的密法等，然而都沒有顯著的門庭標立。

　　 佛法傳到中國後，從隋唐開始，曆代佛門大德所修證傳持的法門各有不同，所化導的對象也各異，因此各立門庭，勢所難免。

　　 在不違背佛法根本教義的前提下，隨著各種宗趣的紛紛確立，各自有各自的教義宗旨、儀規和修行的內容，各宗祖師的傳承逐漸受到重視，宗派的名稱就成爲該僧團的標志。

　　 佛法非止一門，修行有多方便，那麼，分宗是勢在必然的。既然法法皆歸無上菩提，則各宗各派，亦如萬流趣于大海，所謂“道並行而不相悖”。有人誤以爲佛教內部分立宗派是佛法的分裂，這是錯誤的觀念，就像在醫院裏，雖然有內科、外科和眼耳等科的分工，但它們之間並不矛盾，一起構成了一個完備的醫療體系。

　　 叁藏十二部佛法教典，卷帙浩大，義理宏深，不分宗門就難以引導大衆修行。因爲衆生根器不等，若欲對治習氣，勢須對症下藥，症既多端，則藥需分類。另外，爲使弘法系統清晰，便于傳承，化整爲零可以避繁就簡。因爲佛法博大精深，對于初入佛門的人，若欲遍學往往一無所成，倘若一門深入，那麼下手和成功都有方便之處。

　　 中國佛教宗派的産生，有十叁宗之說。所謂“十叁宗”，是指毗昙、成實、律、叁論、涅、地論、攝論、淨土、禅、天臺、華嚴、法相、密宗等。禅宗有“五家七宗”之說，“五家”就是臨濟、沩仰、曹洞、雲門、法眼等南宗禅流派；“七宗”是“五家”中的臨濟宗又分出楊岐派和黃龍派。

　　 後來，大乘的地論宗歸入華嚴宗，涅宗歸入天臺宗，攝論宗歸入法相宗，這樣，大乘就稱爲“八宗”，在加上小乘的俱舍宗和成實宗，共爲“十宗”。這就是中國佛教宗派的輪廓。