菩薩乘(一)

　　 一、菩薩與青年

　　 “菩薩”是梵語，原稱菩提薩(BODHISATTA)，菩提是 “覺”義，薩是“有情”，即衆生，簡譯覺有情，即是覺悟的衆生，他能發菩提心上求佛道，下化衆生。上求佛道屬自利，下化衆生屬利他。菩薩不但自己希求覺悟真理與解脫痛苦，而且要令一切衆生，都同樣覺悟真理與解脫痛苦，同時菩薩以立志成佛爲目標。(如簡要的說：菩薩是覺悟的衆生，自覺、覺他，上求佛果，下化衆生。)

　　 菩薩是發心緣四谛境，立四弘願，修六度行，方寸純潔，充滿活力，利世度生的人，在佛經中，也稱菩薩爲童子。童子是佛教對八歲以上至未冠(二十歲)時的總稱，心理學定義人的青年時期是從十叁歲至二十叁歲。這樣，童子和青年在年齡上是接近的，在精神上也有共同點，他們都具有天真純淨、誠實不欺等品質，都有努力上進、憧憬光明等特點，這充分地表現了菩薩的精神。

　　 不過佛教的童子、青年，是在真誠、柔和，而活力充溢的情懷中，吸取了老年人寶貴的人生經驗，絕不是盲目無知的。所以理想的佛教童子、青年，是把冷靜的智慧，與熱誠濟世的悲心，在一往無前的雄健道路上統一起來的人。他透過理智修學，向上進取，深入世間而不爲物欲所誘惑；跟隨良師益友的引導，強毅堅忍地奮鬥；爲實現崇高的理想而貢獻出全部身心。這樣的童子、青年，才是佛教的童子、青年，才是稱爲菩薩的童子、青年。

　　 並且，菩薩們不僅在童子、青年的時候是童子、青年，老年的時候也還是童子、青年，因爲他的思想與行動，永遠那樣充滿活力，不隨生理的衰老而衰老。所以，菩薩的童子、青年，可以說是天真永存，童心不老。

　　 菩薩是童子、青年，大乘佛教是童子、青年人的。讓我們的童子和青年朋友，一起攜手，共同承擔菩薩的責任，去推動大乘佛教的*輪！

　　 二、六度

　　 (一)六度簡表菩薩所修的法門：是六波羅蜜，又稱六度，即布施、持戒、忍辱、精進、禅定及般若。列簡表如下：

　　 六度法門簡表—

　　 1、布施—財施

　　 法施

　　 無畏施

　　 —度悭貪

　　 2、持戒—律儀戒

　　 攝善法戒

　　 饒益有情戒

　　 —度毀犯

　　 3、忍辱—生忍

　　 法忍

　　 無生法忍

　　 —度嗔恚

　　 4、精進—斷精進

　　 修精進

　　 求化精進

　　 —度懈怠

　　 5、禅定—身定

　　 口定

　　 意定

　　 —度散亂

　　 6、般若—生空智

　　 法空智

　　 一切智智

　　 —度愚癡

　　 注：

　　 1、財施：以錢財資助慈善事業或貧苦疾病衆生。

　　 2、法施：以佛陀真理，勸人修善斷惡，離苦得樂。

　　 3、無畏施：具有犧牲自己的精神去行布施，以及冒險幫助一切衆生出離怖畏與痛苦的勇氣與行動。

　　 4、持戒：持戒的“持”字即執持義。“戒”就是戒止殺、盜、淫、妄諸惡和禁止喝酒，賭博、吸鴉片及有毒麻醉物等。

　　 5、律儀戒：是行、住、坐、臥，一一遵守佛所製的戒律，而不犯身口七支的一切惡法。

　　 6、攝善法戒：菩薩克已修善，勤修善法，勇猛精進。

　　 7、饒益有情戒：廣修衆善，利益衆生。

　　 8、生忍：即忍受別人的怨恨、誹謗、惡罵、加害，不生嗔恚心。且能以慈悲心腸去感化他。

　　 9、法忍：風吹、雨打、饑餓、寒冷、炎熱等事，都能安然忍受。

　　 10、無生法忍：是對于聖教所說的苦、空、無常、無我的真理。能堅心信仰而不著相，住于無生真理，不被逆順等境所動。

　　 11、精進：即向上努力，志堅不退。

　　 12、斷精進：是勤斷一切惡。

　　 13、修精進：是勤修一切善。

　　 14、求化精進：是努力上求佛果，下化衆生。

　　 15、禅定：梵語禅那，是思惟靜慮的意思。因爲靜能生“定”，慮能生“慧”。

　　 16、身定：閉目反觀自身，使不犯過。

　　 17、口定：寂然靜默，不談是非。

　　 18、意定：攝心正念，清淨無染。

　　 19、般若：梵語義譯智慧，即由于正心修身，行善斷惡，而從內心發出來的覺照智慧。

　　 20、生空智：觀一切衆生，都無實在的體性。

　　 21、法空智：觀一切法，都從因緣生。

　　 22、一切智智：即佛能遍知“世間”和“出世間”一切事理的正智。

　　 23、六度是圓滿福慧雙修，如布施、持戒、忍辱是修福，禅定、般若是修慧，精進是策勵六度前進的方法。