四、四攝法與四弘誓願

　　 菩薩是覺悟的衆生，他能發菩提心，上求佛道，下化衆生。菩薩須修習四攝的法門及具四弘誓願，同時內心必須以四無量心爲根本，才能表裏合一。

　　 四攝法是：

　　 一、布施攝：包括財施、法施、無畏施。即在經濟上、學識上、精神上幫助他人，叫做布施。你要攝化他人，必須講究方法，即善巧方便。你將財力、學力、體力用于幫助別人，對方受了你的恩惠，對你自然發生好感，就可能會相信你所說的話，聽從你的指揮。就是不大合情理的話，他都會傾聽，何況你說的是合情理的正法。

　　 人都重視感情，幫助他人是最能聯絡感情的。有了感情，做事就順利，舉辦義務教育，以及造福社會的慈善事業，都是屬于布施攝衆的方法，發菩薩心學佛的人，于此應加以注意。

　　 二、愛語攝：就是用和諧友愛的話與人談論，使人聽之入神，引之入勝。和愛的話，可以包括叁種：

　　 (一)慰喻語：要是有人生病或經曆災難受到驚嚇，不要幸災樂禍，須要用慈愛和悅的話語去勸勉他，使他得到精神上的慰藉。

　　 (二)慶悅語：每個人都有他的長處，壞人也有他的優點。凡有好的地方，我們都應該贊歎他，鼓勵他，激發他，使之歡喜，即是助他向好的方向發展。就是壞人，也會因此走上好的途徑。

　　 (叁)勝益語：指你的言語可以使他人增勝增益。如得少爲足的人，你可以勉勵他，使他精益求精再進一步。能布施的引之再持戒；學小乘的開導他再學大乘。這些話，都屬于勝而益善的。有時不但以柔語勸勉，亦可以硬語呵責，使之感悟，勵精圖治，只要態度誠懇，都可以攝受他，使他能接受你好意的教導。

　　 叁、利行攝：指自己做的事情，能使別人得到好處，便是利益衆生的行爲。父母教育子女，注意子女的身心利益，自能獲得子女的孝順；教師教導學生，如處處爲學生的利益著想，也必能得到學生的敬仰；長官能顧到部下的利益，也會得到部下的擁戴；菩薩能隨順衆生，爲衆生的利益做諸善事，自然也會得到衆生的感恩，服從他的化導。

　　 從前歐洲有個善于養野獸的人，整天與獅虎爲伍，野獸也不害他，有人問他是什麼原因，爲何不被獅虎所傷？他說：“這有什麼奇怪，你待它好，沒有傷害它的意思，它自然也會服從你的指導，不會傷害你了。”野蠻的獸群，亦可以感化服從，何況說是人類？所以菩薩要攝化衆生，就應注意做好利行的工作。

　　 四、同事攝：和社會各階層的人去共同做事，共同擔任工作，共同生活，同甘共苦。譬如說：你沒有過商人生活，你說的話商人未必都懂，都接受；你沒有過農夫生活，你說的話，農夫也未必都懂，都信受。所以菩薩爲了方便度人，示現與各階層的人物共同生活，共同任事，潛移默化，得到成功。觀音大士叁十二應身，地藏大士和彌勒大士的化身千百億，都是菩薩示現和衆生同事的模樣。

　　 這四個方法，是攝受人、利益人的最根本最好的方法；就是世間爲人處事，也不能違反這種原則。我們能以此來宏揚佛法，攝化衆生，一定很容易見效。自己雖然修行佛法或宣揚佛法，而說的話不能感動別人，不能使更多的人信受，原因何在呢？一定是自已沒有學到這四種方法，或雖學而沒有做好。這是自己可以考驗得出來的。

　　 又菩薩初發心時，必須緣四聖谛，發四弘誓願，以廣心量，而明志向。第一緣苦谛，對于六道有情，受無量苦，發衆生無邊誓願度之願；第二緣集谛，對于無始以來，所積聚的煩惱，發煩惱無盡誓願斷之願；第叁緣道谛，對于修道過程中的種種法門，發法門無量誓願學之願；第四緣滅谛，對于清淨寂滅的涅道果，發佛道無上誓願成之願。凡是修菩薩道的，都應依此四弘誓願，作爲自利利他的根本動力。