緣覺乘(二)

　　 二、略述十二因緣

　　 十二因緣又名十二緣起。這十二緣起是有情生死流轉的說明。一切衆生界，乃至自然界，都是緣起互相依存的。《阿含經》說：“此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。”故個人與社會，精神與物質，都是互相依存的。

　　 十二因緣是佛教說明“叁世輪回”的基本理論，其內容如下：

　　 1、無明——爲過去煩惱的總稱，是無知，或愚癡，或迷暗的意思。由此無明妄動，衆生輪轉世間，是生死的根本。

　　 2、行——是“行爲”或“造作”義，即依過去無明煩惱，發動身口意叁業，有時作善的行業，有時作惡的行業，有時作不善不惡的事。上面的“無明”和這“行”，即是過去所起的惑和所作的業，也便是四谛中所說的集谛內容。

　　 3、識——初入胎心識，由過去惑業動力，使心識受果報，遇緣托胎，完成現在之生命體。

　　 4、名色——名是心識，屬于精神；色是父母精血，屬于物質，故名色，是成立有情生命體的要素，亦即胎相之初成，未具六根。

　　 5、六入——爲六根完具位，謂于胎中名色漸次增大，眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，亦漸次具足。但這時的胎兒在母腹只有幾個月，雖成六根的模型，但對外界的感覺，非常微弱，六根作用還沒有完備，故稱爲“六入”，正是人生的胚胎時期。

　　 6、觸——即出胎後與境界接觸，生起感覺，亦即對境界認識之開始。如自初生于一歲內的嬰兒時期，及進入兩歲幼兒時期，其接觸外境，只起簡單的知覺，不能分別孰是孰非，也沒有愛憎的分別，一切舉動很天真，這時可說是觸的混沌時期。到叁歲至五歲的幼童，接觸外境的知覺力就漸漸增強。

　　 7、受——即對外境接觸的感受：指苦、樂、舍叁受。如人生自幼兒四五歲時期到兒童時期(六歲至十二歲)，乃至青年時期(十 叁歲至廿叁歲)的時候，心識逐漸發達，領受環境範圍漸漸擴大，起居飲食，讀書遊戲及其他希求亦隨年紀而增長。遇順境則感受快樂，遇逆境則感受痛苦，尤其是青年時期，對愛憎的感受，特別顯明。這就叫做“受的階段”。

　　 8、愛——以染著貪愛爲義，由受而來，對于所受之境界執著追求。如青年時期，特別貪戀財物和男女色欲，生出種種強烈的欲望，執著在心，追逐不已，不肯放松；此時正是學習黃金季節，應該勤奮學習，攀登學習高峰，克製情欲，避免出軌。故在這“愛的階段”，尤其青年男女，宜于謹慎自我，調伏自己的情欲。

　　 9、取——以執取爲義，即對所愛之境界執取追求，也即對物欲境界起貪戀，強烈執取，直到據爲己有，方滿自己的欲望。于是叁業不淨，造出惡業，以業系身，而集成未來身心的苦因，這都是由“愛”、“取”而來。

　　 10、有——即是現有(今 世)業力存在之義。指由貪愛執取不舍，現在又多造惡業，而構成 潛在業力，感後有(後世)之報。

　　 11、生——即未來受生，由于自身潛在業力，再去投胎受生，完成未來的新生命。

　　 12、老死——這是說明來世既然要再投生，必然又要老死，因果循環，生生不已的流轉道理。因未來既有老死，則生老病死，憂悲苦惱等與之俱來。“生”和“老死”，是未來世的兩種果報。

　　 十二因緣說明人生的生死循環，是貫通于過去、現在、未來叁世的，由無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，不斷流轉，這叫做流轉門。而這流轉門的因果，是從過去“無明”和“行”的二支因，緣起現在世的“識”、“名色”、“六入”、“觸”、 “受”的五支果。又從現在世“愛”、“取”、“有”的叁支因，緣起未來世的“生”和“老死”的二支果。所謂人生，就是這樣生生死死，死死生生，循環不已，叫做輪回，其根本不外“惑”和“業”爲因，造成生死的苦果。推究十二因緣的緣起，以“無明”爲生死流轉根本，如修道斷無明，除愛取，就可解脫生死，故從十二因緣的“還滅門”來說：無明滅，則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅……乃至來世的生死亦滅。

　　 備注：

　　 1、心識——即是心的主體。人死後，心識脫離軀體，轉中陰身，等待有合適父母之緣，再去投胎。

　　 2、十二因緣與四谛法——四谛法中之苦集二谛爲十二因緣之流轉門，滅道二谛爲十二因緣之還滅門。

　　 3、十二因緣又名十二有支。“有”指叁界五趣情器世間一切所有。支即支分，謂一切所有生死流轉，皆依此十二支分循環不息的法則，亦即生死流轉之因緣。