十地菩薩

　　菩薩以功德深淺可分爲十個階位：

　　一.歡喜地：

　　 處在歡喜地的菩薩，是剛剛開悟了的行者。他對世間的一切生滅法，有了自己正確的體驗。除去了一般凡夫的妄執，真正明白了一切法本空、無我、與萬法唯心的真實意義。並且親曆了出世間的妙境，進入了一個與世間凡夫有別的，嶄新的精神領域。而內心喜不自勝，所以稱爲歡喜地。

　　二.離垢地：

　　 處在這一地階位的菩薩，了知你我同體的意義，思想言行因而得到了淨化。從前的染汙行爲不再生起，一切身口意的活動，已經不再有過失汙垢。自然地依聖道而行事，成爲了天人的楷模。

　　叁.發光地：

　　 處在這一地階位的菩薩，通過實相的體證，看破了一切的虛妄，內心能忍一切凡夫所不能忍的一切事情，而且內心始終保持著湛然不動不受幹擾，反而伺機度化一切願得解脫法的衆生。

　　 他的智慧，對一切衆生的種種愚癡與過錯，都能了解。並且能夠無盡的寬容、容忍與憐憫。

　　 他的智慧，如同照亮願得解脫法的衆生的一盞明燈，光芒四射。照現衆生的癡迷顛倒，以智慧的光芒驅散黑暗與無明。

　　四.焰慧地：

　　 處在這一地階位的菩薩，已經親身證得了諸法與衆生的虛妄不實。對一切都無所畏懼，能起完全的勇毅。他能爲解脫衆生而赴湯蹈火，粉身碎骨，而沒有絲毫的退卻。他越是爲衆生做事吃苦，他的智慧與力量就越會相應地增長。他在救世的事業中，能夠鍛煉出極高的智慧，他的智慧力量如同高漲巨大的火焰。

　　五.極難勝地：

　　 處在這一地階位的菩薩，由于智慧得到了高漲，不再爲虛妄而顛倒，修行到了極深的禅定境界。他在定中能夠全憑智慧的力量，觀照世間與出世間一切微妙難宣的法。他掌握了宇宙運行的原理，所以善能分別真僞，並且能以慧力引用禅定之力起極大的神通變化。他的慧力與神通，難測難量，宇宙之內能勝過他的已是寥寥無幾。

　　六.現前地：

　　 處在這一地階位的菩薩，已經得到了完全的叁昧定力與智慧，一切世間與出時間法的本相，都難逃他的法眼，都會如實的出現在他的眼前，沒有蒙騙欺詐他的可能。他的慧力與定力，使他能夠隨心所欲地應用宇宙的法則，成就他心中所想的一切現前。(不能違反宇宙法則)

　　七.遠行地：

　　 處在這一地階位的菩薩，私心泯滅，爲了衆生無處不到，無時不在，恒以大慈悲之心、方便智慧，點化愚癡衆生，救災解困。又以智慧與定力指導後學菩薩，使他們能夠增長慧命，疾得聖果。他肩負著極重要的任務，他要教育與救度已發心和未發心修行的衆生，所以他任重而道遠。

　　八.不動地：

　　 處在這一地階位的菩薩，雖然道行深遠難測，且功德宏大。卻不恃己得一切智慧與神通，而生一點點的怠慢之意，對救世度生的努力，不減絲毫的松懈。對圓滿度世的宏願，能夠恒久的樂此不倦，道心永不動搖，永不腿轉。

　　九.善慧地：

　　 處在這一地階位的菩薩，能夠善用一切智慧與神力，起無量的神變，進入了一個至善的境界之中。能夠弘法度生于十方無礙，爲一切菩薩所敬重，他能教化菩薩與凡夫一體無誤，堪作大菩薩之師。

　　十.法雲地：

　　 處在這一地階位的菩薩，智慧、力量與解脫已達究竟，而且更加能夠善于運用這些能力。因此他的濟世功德便沒有窮盡，能夠利樂有情永無止境。

　　 他的智慧與法力如同浮雲法雨一樣，爲衆生遮去苦惱的逼迫，滋養衆生的慧命令得增長。他已經成爲一切衆生的守護者，一切解脫智慧的源泉。

　　 法雲地階位的菩薩，是菩薩修行的最高境界，實際上法雲地菩薩的境界就是我們通常意義上的佛。法雲地階位的菩薩，他的智慧、神通與解脫已達究竟。已經成爲了一切解脫智慧的源泉，成爲了一切想要求得解脫之法的衆生的守護者，成爲了六道衆生的救世主，成爲了一位法身遍滿宇宙的覺者---佛陀。

　　 佛，傳法給我們是爲了引發衆生原本善良的本性，讓衆生脫離六道苦惱的逼迫與束縛，建立人間極樂。而不是想成爲衆生心中虛妄不實的神，讓衆生給他整日地磕頭燒香，求得庇護。求佛庇護那是邪念！佛不可能爲有邪念的衆生提供庇護的！爲有邪念的衆生提供庇護，那是斷人慧命。佛是不會做斷人慧命的事情的！

　　 我們上面業力中不是講了嗎，每個衆生的業果只有自己承擔，任何人也不可能通過神通.智慧來回避業力的因果規律。而業力中有抑製業，抑製業它可以製礙其他的業果，可以使一些業不能結果。而抑製業只有通過修行佛法，通過解脫道的修行才能得到。所以，您想真正地擺脫苦惱的逼迫與束縛，只能通過自己不懈的努力，才能實現自己的願望，任何一個佛、菩薩也不會保佑您的。

　　 只有那些行爲不端、心存邪念的阿修羅、夜叉、羅刹才會爲衆生提供庇護，他們爲衆生提供庇護與“利益”是有條件的，是暫時的，是短暫的！是不長遠！是爲了他們自己的私利！而往往受他們庇護與“利益”的衆生，最終都是要付出慘痛的代價的！

　　 這就是爲什麼有些人求佛不靈的原因。所以，只有想求得解脫之法的修行者，才能得到佛的真正加持。

　　 而這十個階地的菩薩境界，是佛的方便說法。並不是一成不變的次第規律，只是依菩薩功德、道行的深淺，而劃分的十個不同的境界。是爲激勵修行者的精進心而設，是爲修行者作以指南的。所以修行者不要拘泥文字，固執地執著十地菩薩的等級，以免阻礙修行的進程。

　　 在修行者的群體中沒有什麼階級與等級，沒有誰大誰小！只有衆生功德、智慧、思想境界的不同！“佛. 菩薩.羅漢.出家人.在家人.皈依者.未皈依者”都是平等的！沒有什麼先修一地再修二地之說！

　　 只要您真性大開，也可以不需要刻意修行前九地菩薩的境界，直接進入第十地法雲地菩薩的境界。這就是所謂的頓超直入，這就是所謂的“放下屠刀立地成佛”的意義。六祖慧能，就是因爲一句“應無所住而生其心”開悟的。

　　 所以大家修行佛法，不要被文字語言束縛住。在當下，在今生“您”就可以達到佛的境界，您就可以在今生進入“極樂世界”。

　　 但是，必須要通過自己對佛法的精進修行。

　　 通過自己對佛經的思辯，對我們身邊的自然現象、社會現象的觀察思考去得到智慧！

　　 通過自己自覺主動的運用佛法，來規範自己的思想行爲，來淨化自己的身心，來除去自己身心的汙濁，來提高自己的精神境界。

　　 通過自己爲一切衆生解除苦難的束縛，爲衆生弘揚佛法的真理，爲度化衆生而能忍他人所不能忍，行他人所不能行，從爲度化衆生勇猛無畏中得到功德。

　　 只有在今生“慧(智慧)、淨(思想境界)、德(功德)”具備，才可以當下成佛，當下進入極樂世界。