經.律.論

　　正確認識———經.律.論叁藏經典

　　 我們現在學佛修行，主要是依靠叁藏十二部經典。那叁藏十二部經典是怎麼來的那？

　　 叁藏十二部經典，是在釋迦牟尼進入無余涅槃後，由釋迦牟尼的後世弟子們，依照釋迦牟尼生前所講的法，集結而成的。而有些論典是釋迦牟尼的後世弟子所造。而且是在四到五百年的時間裏，分四次集結而成的。才形成我們現在的叁藏十二部經典。

　　 第一次集結是在釋迦牟尼入滅後，由大迦葉尊者爲上首率領五百僧衆而集結。在大迦葉尊爲上首集結經典時，有很多釋迦牟尼的弟子沒有及時趕到。在大迦葉尊者爲上首集結經典散去後，後來的釋佛的弟子們又集結了雜集藏與禁咒藏。

　　 第二次集結是在釋迦牟尼入滅百年後，由耶舍陀長老爲上首，集七百僧衆集結一次。

　　 第叁次集結是在釋迦牟尼入滅百年後，二百叁十五年的阿育王時代，由目犍連帝須爲上首，集僧衆六萬多人集結一次。

　　 第四次集結是在釋迦牟尼入滅後的四五百年的時候，由世友菩薩爲上首，集五百羅漢.五百菩薩集結一次。

　　 在四到五百年的時間裏，一共集結了四次，才集結成了我們現在的叁藏十二部經典。對這四次的佛教經典的集結，在佛教史上說法不一，還存在著爭議。我們學佛修行者，沒必要去考慮這些，只要了解一下就可以啦。

　　 總之，現在的叁藏十二部經典是在四到五百年的時間裏，分四次集結而成的。經.律.論叁藏十二部佛教經典集結的完成，標志著佛法徹底地從宇宙生命現象的科學真理走向了宗教。

　　 佛法原本是開發衆生智慧，使衆生趣向解脫的宇宙生命的科學真理。到了釋迦牟尼入滅後的一千年後，佛法卻成爲了對個人的崇拜與對佛寄予的庇護.祈福的精神鴉片。成爲了被一些階級用以束縛衆生思想.欺騙衆生，以致很好地統治衆生.欺詐衆生.剝削衆生的工具。

　　 這就是我們常說的佛法的像法時代，釋迦牟尼入滅後正法一千年，像法一千年。而經.律.論叁藏十二部佛教經典的集結，正好是在四到五百年的正法年間。叁藏十二部集結完成後，也就逐漸地進入了"相法時代"。

　　 所謂的像法時代，就是從對佛法真谛的實踐上，從依佛法來淨化自己的身心上，從解脫世間煩惱與痛苦的束縛上，向著對佛菩薩的崇拜與庇護.祈福上的發展。這時代多數的衆生，已經不在依佛法努力精進地來淨化自己的身心，已經不在通過自己的努力來尋求解脫，而是對佛菩薩寄予庇護.祈福。

　　 這正迎合了一些統治階級與以謀取個人利益人的口味，他們大勢歪曲釋迦牟尼所講的戒與因果論。他們以歪曲的因果論來麻痹佛法信徒們的思想，以戒律來束縛佛法信徒們的思想行爲。 比如:爲什麼我當國王啊？爲什麼我受你們供養啊？爲什麼你們受苦啊？ 是因爲你們上輩子有罪啊？所以你們要守戒律啊？要聽我們的話啊!!! 福報不能以世間的資産與權力來衡量。我們今生的遭遇，並非都是上世帶來的。而世間的資産與權力也不一定是福報，有的相反是惡報.他們以歪曲了的因果論，肆無忌憚地騙取衆生的供養，大興土木地修建廟宇.佛像，爲自己建立一個特殊的權利王國。 這一時代佛法信徒們,不在象正法時代那樣,把釋迦牟尼所說的方便法,用以社會實踐,用以自覺主動地運用佛法來淨化自己的身心.而是注重對佛法知識掌握多少來衡量一個人的修行層次;這一時代大多數的佛法信徒們,都以研究法相爲主.因此,這一時代被稱爲"相法時代".相法時代，可不是所有的佛法信徒都是這樣的。