菩薩的修行方法(六度)

　　 六度，是獲得無限智慧.力量與生死解脫的六種修行方法。

　　 六度的修行，可以使一切有情生命度脫生死苦海，成就佛果。

　　 六度是自度度他的利器，是修行解脫所必須的。一個修行菩薩道的行者，如不修行六度，是絕對不可能成就究竟佛果的。

　　布施：

　　 就是對世間一切需要幫助的有情生命，毫無報酬的，施以種種無私地幫助。

　　 分爲叁種布施：財施.法施.無畏施。

　　 財施：對世間一切貧苦的衆生，毫無報酬的.無私的，以金錢財物予以幫助，就是叫財施。

　　 法施：就是對世間一切生活在愚昧無知.顛倒夢想中的衆生，毫無報酬.無私地將科學知識.生産技能.以及出世間的解脫之法，傳授給他們。使衆生大腦開化.智慧增長.清淨自性.趣向解脫，逐漸地擺脫愚昧無知.顛倒夢想的生活窘境，這就是法施。

　　戒律：

　　 持戒，就是在一切時間與空間裏，運用佛法規範自己的身.口.意的行爲。時刻保持身.口.意行爲的清淨，勿使身.口.意的行爲造出惡因來，永離一切染汙惡業，避免今後承受惡業的果報。

　　 如果有了身.口.意不善的行爲，應該當下止息，內心忏悔，誓不在犯。已生出的善業令其增長.持續；未生出的善業，要勤佳培養，令其生出，這就是持戒。

　　精進：

　　 一個修行解脫者，要時刻保持警醒，勿使心性染濁。對一切善法要不斷地培養.擴充，令善法增長。要自覺主動地遠離一切不善的身.口.意的行爲。

　　 要努力不懈地做，一切饒益有情的事業。勤奮努力地去實現，救世度生.斷煩惱.學法.成佛的四弘願，這就是精進。

　　忍辱：

　　 就是，不被世間一切物質欲望.精神欲望所誘惑。生活在物質欲望熾盛.精神思想匮乏的世間，內心不起貪.嗔.癡念，不起激動.不安，不起執著妄想分別。

　　 在順境與逆境之中，要知道：世間諸法與一切的身心感受，都是不常住.不永恒，無有實體的，都是刹那生.刹那滅的。生存的境遇，都是由自己往昔因果.業報所以至。誰也不能逃脫因果業報的自然規律。

　　 順境與逆境，也只是暫時的果報，要知道“人我皆空之理”，不應執持不放。

　　 內心勿起激動，要勇敢面對自己的果報，要泰然處之.不驚不怖.毫無畏懼。並無怨無悔地去承受，因爲，這都是自己業報的結果。自己的業報只能由自己去承受，他人是不能替代的，包括神佛。

　　 以堅強的意志，去忍耐.應付世間一切物質欲望與精神欲望的誘惑，及在順境與逆境之中一切的身心感受。內心始終保持甯靜.愉悅與祥和。才能生活的自然灑脫，心性才能不被外緣所迷惑，而輪轉生死，這就是忍褥。

　　禅定：

　　 禅：不被世間一切物質欲望與精神欲望所誘惑。不造出種種不善的身.口.意的行爲，時刻保持身.口.意行爲的清淨，就叫禅。

　　 定：不被世間一切物質欲望與精神欲望所誘惑。內心如如不動，不起貪.嗔.癡念，時刻保持內心的清淨，就叫定。

　　 禅定，合起來的意思就是攝心一處。

　　 攝心一處：就是要收斂自己的散亂心，心識高度集中。止息妄念.內心寂淨.安住，除去你我之想，不執著世間一切諸法。

　　 集中心識的力量，以心力觀察一切宇宙生命的真理。用心去體驗一切出世間的，用語言.文字所難宣的智慧。以在禅定中所得到的出世間智慧，饒益有情.救世度生，這就是禅定。

　　智慧：

　　 智：是對世間諸法了了分明，通曉世間一切科學知識與技能。對世間諸法的緣起.緣滅，通達無礙，就叫智。

　　 慧：是通達無礙一切可使衆生，離苦得樂.解脫世間煩惱與束縛的出世間法，就叫慧。

　　 智慧，就是要作爲一位真正的救世度生的菩薩，必要通曉世間諸法的緣起.緣滅，通曉宇宙物質現象，生命生滅現象，以及衆生所受苦樂的緣起。這就叫智慧。