菩薩的修行方法(四無量心)

　　 一個修行解脫者，在修行的過程中，不但自覺自利，還要發心把自己有限的智慧，用于點化衆生.利樂有情上。即使他還沒有證入菩薩的聖境，依然處在凡夫的境地，也可以稱他爲住世的菩薩。(因位菩薩)

　　 要想真正地成爲一位住世的菩薩，就必須發四弘願。以表明自己的修行志願，並當下矢志不渝地依願行事，力求自己的誓願，圓滿成就。否則，他便不能稱爲真正的菩薩。

　　 即使已經正入菩薩聖地的，不依願履行，他便會及時喪失菩薩的稱謂，墜入凡夫的境地。因此，四弘願是衡量菩薩與否的尺子。

　　 四弘願

　　一.無邊衆生誓願度 二.煩惱無盡誓願斷 叁.法門無量誓願學 四.佛道無上誓願成

　　 如上四弘願發心，時刻不忘，並勤奮努力地去圓滿完成。依這四弘願勤奮地修行者，才可稱謂真正的菩薩。

　　 四無量心

　　 一個自覺覺他，立志救世的菩薩，要想圓滿地成就以上四弘願。必要培養四無量心：一.慈無量心 二.悲無量心 叁.喜無量心 四.舍無量心

　　慈無量心：

　　 慈，給他人帶來安定.安逸.祥和.愉悅就是慈。

　　 慈無量心：就是平等看待一切有情衆生，視一切有情衆生如自己的親人。要象一位慈父那樣無微不至.無有窮盡.平等地愛護一切衆生。並盡自己所能，給予一切有情衆生幸福.安樂.無有悲苦.憂惱。並伺機點化衆生，示以修善解脫之法。使衆生不在種下苦因，令衆生福慧增長，直至解脫，這就是慈無量心。

　　悲無量心：

　　 悲，視他人受煩惱與苦難的逼迫爲己受，就是悲。

　　 悲無量心：就是對世間衆生恒做苦因，及正受苦果的顛倒行爲，常生無量憐憫之心。並爲衆生盡量減滅苦因.苦果，而不畏艱難險阻。甚至在受到無明衆生的侮辱.漫罵.毀打時，也絲毫不退減道心。

　　 平等地對待一切有情衆生，抓住一切機緣善言勸慰，伺機點化無明衆生。爲其解說受苦的緣起因由，示其解脫正道。

　　 這種視一切有情衆生煩惱與苦難爲己受，並爲衆生盡其所能減滅苦因.苦果，而施以種種布施的無量憐憫之心，就是悲無量心。

　　喜無量心：

　　 見到常行善法，意欲離苦得樂，增長福慧，了脫生死苦海的衆生，心中不勝欣喜。並伺機施以善法援助，令其解脫增長。對有解脫成就超過自己的修行者，不起嫉妒，爲其解脫成就滿心歡喜高興.快慰，這就是喜無量心 。

　　舍無量心：

　　 舍，(可不是施舍.布施的意思)是舍棄.屏除一切可以導致苦因苦果的生起，與舍棄.屏除一切對解脫有窒礙作用的一切惡法。

　　 一個修行解脫者，要時刻注意驚醒自己：世間的一切諸法都是遷流不住，不永恒不常住，永無實體的。都是如露如幻，虛妄不實的。要徹底止息一切貪.嗔.癡念，要使內心安詳.平靜.不起激動.不生苦樂的感受。不執著世間諸法，包括自己的色身也不執著，舍棄.屏除一切惡法永不生起，這就是舍無量心。