..續本文上一頁愧對自己，這樣的悔蓋，會讓你一生沒有機會入禅定，所以一定要把一切悔恨之心都放下，讓心靈進入一個純粹清淨的狀態。

　　五棄疑蓋者。以疑覆心故，于諸法中不得信心。信心無故，于佛法中空無所獲。譬如有人，入于寶山，若無有手，無所能取。然則疑過甚多未必障定。

　　 第五是疑蓋。我們的懷疑總是很多，懷疑佛法，懷疑叁寶等等。因爲對佛法生不起真正的信心，猶豫不決，所以得不到清淨的感受。比如我們共修叁皈依，一點懷疑都沒有，對叁寶生起絕對的信心，身心馬上會感受到清涼自在，這種感覺在生活中隨時生起，功德就會隨時增長。如果對叁寶生不起絕對的信心，恐怕你還有疑蓋在裏面。障礙我們信心的疑蓋有叁種：

　　 一者疑自。而作是念：我諸根闇鈍，罪垢深重非其人乎？自作此疑，定法終不得發。若欲修定勿當自輕，以宿世善根難測故。

　　 第一是懷疑自己，很多人對自己的善根不是很了解：看看今生也沒怎麼學習，平常又那麼散亂，坐禅怎麼會得定？這麼一想，注定你不可能進入真正的禅定。懷疑自己的人，修學佛法永遠得不到利益。記住這句話：既然你有機會聽聞佛法，哪怕只聽到一句佛的名稱，說明你的善根已經非常深厚，只要認真修行，肯定能成就，要給自己一個充分的肯定，稍有懷疑，就把自己障礙在門外了。

　　 二者疑師，彼人威儀相貌如是，自尚無道，何能教我？作是疑慢即爲障定。欲除之法，如摩诃衍論中說：如臭皮囊中金，以貪金故，不可棄其臭囊。行者亦爾，師雖不清淨，亦應生佛想。

　　 第二是疑師，懷疑師父教授的法，會不會有問題：看看他自己都沒有入禅定，都是這個德行，哪能教我入禅定？這種懷疑一旦生起，必定障礙你入道。因爲無論是誰教你學法，有絲毫的懷疑，就不可能得到法的受用。大家既然有機會來到這裏學習，那就不能有懷疑之心。不是說我怎麼樣，我是一個臭皮囊，但這裏面有金，爲了貪這個金，這個臭皮囊的臭呀，也不要嫌棄。疑師是屬于傲慢的習氣，明明是教你的人，還覺得他不如你。小時候，我上小學的那些老師，教我的普通話不准確，致使我以後講普通話也不准確。有一次我對一個同修說，我被小學老師害慘了，他們教我普通話不准確，講成現在這個樣子。那個同修很有道德，他呵斥我怎麼可以這樣否定師長，小學老師如果沒教你，恐怕你連普通話都不能講，現在能講成這樣已經很不錯了。千萬不要看到老師有一點德行上不圓滿的地方，就對他失去信心。對師長的信心是爲了圓滿自己的心行，是自己心中一份誠信的表露，如果這個世間的人都重信用，我們的生命就會展現一個重信用的世界，如果你對世間的一切都無所謂，那你的生命就沒有誠信可言。爲自己修學禅定著想，對現在傳授佛法的老師要生起恭敬心，因爲這些法都是佛陀說的，與佛法沒有任何違背。

　　 叁疑法。世人多執本心，于所受法，不能即信，敬心受行。若心生猶豫，即法不染心，何以故？疑障之義如偈中說：

　　 如人在岐路，疑惑無所趣。諸法實相中，疑亦複如是。

　　 疑故不勤求，諸法之實相。見疑從癡生，惡中之惡者。

　　 善不善法中，生死及涅槃。定實真有法，于中莫生疑。

　　 汝若懷疑惑，死王獄吏縛。如師子抟鹿，不能得解脫。

　　 在世雖有疑，當隨喜善法。譬如觀岐道，利好者應逐。

　　 第叁是疑法，如偈中說：如人在岐路，疑惑無所趣，諸法實相中，疑亦複如是。我們對于所修的法，産生了懷疑，哪怕有一點點懷疑，這個法就跟你不相應。如果你對這個法沒有絲毫的懷疑，很快就可以相應，特別是修禅定的法，信心是很重要的。大家可以回顧一下：我們前面講的修學永嘉禅二十五個基礎條件，如果你不重視這些基礎條件，不覺得它重要，那你以後肯定不會有牢固的修學基礎，沒有這種基礎，修學禅定怎麼可能穩步深入？！

　　 諸位現在好好的觀察一下自己，你對所修的永嘉禅法有懷疑嗎？有信心嗎？經常會有居士向我問法，我會反問他們：你對自己現在所修的法有信心嗎？如果覺得好，那你就不用懷疑，堅定不移的修。不能今天修這個法，明天另一個師父說那個法好，馬上轉變，結果張叁李四的法把你修的團團轉。甚至有些人他自己不修行，可能剛剛入門，聽說某地方一個活佛好，去看看他的法也很好，馬上轉風向又跟著去學，這就是對法的狐疑，結果是可想而知的。

　　 入佛門以後，首先就有一個最簡單的法，師父會教你心亂的時候，靜下心來念念佛。念佛就是一個法。除非你真正遇到一個可以生起信心的上師，堅定不移的實踐他所傳授的法，如果你仍然狐疑不定，麻煩就大了。我就遇到這樣幾個人，開始很有信心，希望他從基礎做起，打好地基，結果他修了幾次，好象沒什麼感覺，然後就放棄。這樣一放棄，以後遇到第二個善知識，就要發雙倍的功夫才能生起信心，第二個善知識再懷疑，他的法你再次放棄。以後遇到了第叁個善知識，你起碼要花四倍的功夫才能生起信心，所以善知識傳授的法越多如果越沒信心，最後一點受用也沒有。

　　 要知道遇到法是很困難的，大家在修學禅法的過程中，打基礎的時候要重視基礎，使自己的心時刻處在法的狀態中，按這個法的要求去做，做的過程中，看能不能進入這個法的狀態，並且要不斷反省，爲什麼不能進入，不能進入的症結在什麼地方？總結了以後，在生活中就按法的要求去做，以一種認真的態度來對待。

　　 最後來總結一下，我們坐禅的時候，必須把這五蓋去除掉的。看看有沒有負面的貪欲留在心中？財色名食睡，特別是色欲，在打坐中有沒有生起？如果有，馬上舍棄它，讓它走開。第二個，有沒有生起嗔恨心？坐禅中有人惱亂你，有沒有嗔恨？第叁個有沒有睡眠、昏沈，如果有，趕緊振作起來，不能再昏沈。第四個，有沒有後悔自己以前做錯的事？第五個看看自己有沒有懷疑？實際上這個最重要，是前面的幾個蓋導致了你的懷疑，如果你堅定不疑，今天很辛苦，那明天休息好了，也不會受影響。這叁種懷疑：疑自、疑師、疑法都要立刻斷除幹淨，信自、信師、信法等叁個信心都要生起。

　　 去除了五蓋以後，我們生命的狀態就像即將破殼而出的小雞，就要孵出來了，但是雞蛋殼把你束縛了，怎麼辦呢？把蛋殼啄開，讓生命呈現自由、開放的狀態，于是你馬上會進入一種清新的禅定境界。

　　 好，我們今天就學到這裏，阿彌陀佛！

《永嘉禅修班講記之四·摒棄五蓋障》全文閱讀結束。