..續本文上一頁常，真是顛倒真相。

　　---學佛才知道世間是虛妄的，才知道人生真的是一場夢。

　　---學佛之後，知道如何用清淨心，過日常的生活，心無所求，隨緣去做，就會自然減少“求不得苦”。

　　---學佛可以得到人天福報，但是，我們千萬不要滿足于人天福報，要往上提升，求生西方淨土，那才是最究竟圓滿的。

　　---學佛之後要明白，不能帶走的(包括名聞利養)，我們一定要放下，能帶走(佛法)，我們一定要用功精進。

　　---來到佛堂學佛，不是爲了求平安求健康，而是爲了學佛做佛，就像六祖慧能一樣。如果要求健康和平安，世間的醫生和善知識，都可以教我們，我們不必麻煩佛菩薩。

　　---學佛之後，明白人道與天道都還不夠好，還有更好的西方極樂世界可以去，就像我們不要做這個國家的公民，要移居到其他國家的道理是一樣的。

　　---學佛不清淨到極處，念佛也不能成就，以輪回心學佛，得到的只是人天福報而已。

　　---現在是末法時代，法弱魔起，我們能來學佛，真的不容易，所以我們要對自己的善根福德有信心。

　　---佛法可比喻爲太陽，太陽出來時，一定先照高山，接著平原，之後才是低谷。所謂的高山，就是善根福德深厚者。

　　---初學佛者，不要先介紹他們讀《金剛經》，以免他們以爲佛法只講“ 空性”。

　　---學佛要有成就，就要老實依教奉行，要放下。學佛還有煩惱，是因爲還有分別執著的心，分別執著減少，煩惱也跟著減輕。

　　---別人送煩惱給我們，我們可以選擇不接受，如此煩惱肯定減輕。

　　---我們還是凡夫，還沒開悟，一定要對佛陀所說的，依教奉行，就像一兩歲的孩子，一定會相信父母所說的一樣。

　　---釋迦牟尼佛講經說法四十九年，只盡義務，不享受權利；佛弟子也應向佛陀看齊，只盡義務，不享受權利。做事要歡歡喜喜，不計報酬，如此修行是不會吃虧的。

　　---佛說八萬四千法門，每個法門每部經典，都能幫助衆生成就，因此都是第一。作爲佛弟子，我們就選擇適合自己的法門和經典，絕對不能自贊毀他，落得謗佛謗法謗僧的下場；因此，我們要學會隨喜贊歎別人所學的法門和經典，千萬不要有門戶之見。

　　---佛所講的，不是世間一般絕頂聰明的人所能講的。

　　---佛教被一些人誤會，佛是不吃虧的，吃虧的是誤會和誹謗佛的人，真理永遠是真理。

　　---經雲：一切法得成于忍，佛法的忍，是看破放下，和世間的忍，是不同的，並非所謂的“小不忍則亂大謀”。

　　---所謂“一門深入”，是指“行”門，“解”要多門。讀了《金剛經》，不讀其他經，並非“一門深入”。

　　---我們還是凡夫，學佛是要用佛法對治世間法，放下世間法；成佛之後，連佛法也要放下，因爲那是本性自有的。

　　---有首歌叫“跟著感覺走”，其實就是跟著“貪嗔癡”走，肯定會墮落叁惡道。因爲我們還未證得阿羅漢的果位，還沒有正確的知見，那些感覺都是“貪嗔癡”。

　　---世間的一切，包括貪嗔癡，其實都是在勾引我們，誘惑我們，如果我們不能停止這些誘惑，一定墮落叁惡道。

　　---要敢吃虧，吃虧是福；不吃虧，愛占便宜的，現在都已經蹲監獄了。

　　---做了好事，不要居功，連“做好事”的念頭，也不能有；佛菩薩幫助衆生，因不著相，所以不生疲厭，這就是所謂的“只問耕耘，不問收獲”。

　　---菩薩修行不著相，因此所得福德比我們凡夫多。凡夫是著相布施，因此福德不如菩薩。

　　---著相一定不能見性，所以不要迷在生生滅滅的心。我們所要找的真心，其實就在我們每天所用的心裏面，不生不滅的心，就是我們的真如本性。

　　---“心”善，“行”就自然跟著善。倘若所作所爲，讓別人受苦，比如吃衆生肉，就不是善了。造了惡，又要吉祥如意，怎麼可能呢？

　　---心善，能讓我們相貌莊嚴，因此，我們要多行善，心就自然清淨，相貌也跟著莊嚴，而不需要去花錢整容與美容，美容與整容都是靠不住的。

　　---捐款做善事，還不如在佛門作義工，做慈善還是會在六道輪回，但是，我們可以隨喜贊歎；幫助衆生出六道，這種事情沒人做，佛在做，我們也跟著佛做。

　　---自私絕對不能自利，如果自私能自利，因果就沒有了。如果某人自私，還能榮華富貴，那是他前世修來的福報還沒享完。

　　---不斷惡修善，哪能開悟？要做很多善事，把業障消掉，才能開悟。了凡四訓教導我們，要做一萬件善事，才能改變命運，而學佛開悟，則要做更多善事。功夫到了，水到渠成，佛菩薩一定會加持。 下手處在于“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意”。

　　---斷惡修善，福至心靈，看佛經，就容易明白理解。

　　---我們的心是散亂的，所以是“散男子，散女人”，而非經典所說的“善男子，善女人”。

　　---所謂“不生不滅”，是指自性裏面，惡法不生，善法不滅。

　　---所謂“離”相，是離心中的相，而非把身子抽離。閉關是用一段時間，讓心靜下來，和外界保持距離和隔絕，然後才出來。

　　---要恒順人生的變化相，這些變化相，都不是真實的，不論是少年，成年或老年。我們不用擔心老了之後怎麼辦，由于這些變化相都不真實，所以無須去擔心。

　　---享福了福，受苦了苦，所以年少時要修福惜福，老了才能享福，反之，年少時只知享福和消福，年老了就受苦。

　　---佛家的富貴，是人間帝王所比不上的，所以釋迦牟尼佛才要放棄皇位出家修行。佛門的富貴是永恒不變的，而世間的榮華富貴，卻是有時間性的。

　　---讀了《金剛經》，我們就會對“當局者迷，旁觀者清”有清楚的認識。因此，我們處事時，一定不能“迷”相，一定要知道“離”相。

　　---讀了《金剛經》，我們才明白，我們遇到不如意的人事，其實都是在幫助我們消業障。

　　---《金剛經》第二品的“應雲何住”(意即：應該怎麼住？)，和第十七品的“雲何應住”(爲什麼要這樣住？)，兩者的意思是有分別的。

　　---《金剛經》裏的”化無所化”品，是說“教化，卻沒有被教化的相”。

　　---《金剛經》裏的“天眼”，是指“四禅八定”；慧眼是指小千世界，法眼是指中千世界，佛眼是指大千世界。除了佛眼，其他眼，都是有業障的，而肉眼的業障最重。

　　---《金剛經》說，一切法不可得，我們可以用它，但是不要去占有它。

　　---《金剛經》雲：若以色(物質)見我(見性)， 以音聲求我，是人行邪道，不能見如來(開悟)。

　　---學習《金剛經》，是要學習彰顯我們的佛性；《圓覺經》說，一切衆生都是佛。

　　---學了《金剛經》，我們才會珍惜淨土法門，老實念佛。

　　---天下本無事，庸人自擾之，庸人就是著相迷相的人。

　　---佛所說的一切經，包括《金剛經》，據說有五百種解說，但是，含義只有一個，所謂“一即是多，多即是一”。比如導遊介紹馬六甲，有者從青雲亭說起，有者從馬六甲蘇丹說起，有者從鄭和來到馬六甲開始說起，有者從漢都亞說起，都是在介紹馬六甲，也都不離開馬六甲。

　　---煩惱生起時，要離開一切諸相，是名諸佛。凡夫因爲著相，所以有煩惱，如果離相，就不會生起煩惱了。因此，六根對六塵，要離相，不能著相和黏相。

　　---貪生怕死，就是煩惱，生死煩惱或欲望煩惱，都會令我們墮落叁惡道。

　　---讀經之後，如果能夠受持，依教奉行，今生就能得利；如果讀後，不明白意思，不能受持，要等到來生才能得利益。個人遇緣不同，所以讀經的受用也不一樣。

　　---用功幾十年，開悟刹那間；臺上十分鍾，臺下十年功。

　　---由于沒有接受聖賢的教育，所以才有貪官汙吏，生時被關入監獄，死後墮落。其實，貪官汙吏也都有高智商，也都不缺錢，只是因爲貪的習氣，動了貪念，才會造業。如果他們知道因果，他們一定不敢貪。要知道，臨財勿苟，不該得到的錢，會帶來災禍和疾病，因此不能強求。

　　---清朝乾隆皇帝的大臣和申，因爲貪汙而在四十多歲時被送入大牢，貪汙來的錢財，也被充公，何苦呢？

　　---“天上地下，唯我獨尊”，這裏的“我”，是指“十方叁世佛，共同一法身”，大家都有份的。

　　---夢境是心變現的，我們能怪夢境嗎？ 要怪自己的心，學佛之道，沒有其他，求其放心而已。

　　---爲什麼同樣做一件事情，有的人成功了，有的人卻不能成功，那是“因”在作祟，有“因”者能夠成功，無“因”者，則沒法成功，因果就是這樣。

　　---佛度有緣人，有緣人就是要出叁界的人。

　　---佛陀不要我們在人天道成功，佛要我們出離叁界。佛也隨喜我們留在叁惡道，是要我們消業障。

　　---佛教不同于一般的宗教，而是宗教的宗教，因爲佛是天人師。

　　---經雲：我相，人相，衆生相(指：空間)，壽者(指：時間)相，一合相，意即：組成的相。

　　---經雲：不生法相，意即：不要執著釋迦牟尼佛所說的一切法。學佛也不能有法執，一定要圓融通達。執著只能得到一部分，而非全部。

　　---學佛要不即不離，不要執著，也不要離開。我們要離人間相，人間相不可得。

　　---佛教我們放下虛妄的東西，因爲這些假的東西，都是不可得的；真的東西，我們就不要放下。

　　---佛所說的法，都是對治衆生的毛病，當我們明心見性，成佛得道時，就要放下佛法。就像醫生所開的不同藥方，都是對治不同病人的病情一樣，等病好了，也就不需要再吃藥了。

　　---通過讀經，減少我們的煩惱，轉煩惱成菩提，如此讀經，才有功德。

　　---懷孕的母親，正確的胎教是讓胎兒接受良好的訊息，不該看不該聽的，就不要去看去聽。

　　---在人世間，進不進監獄，是由自己做主；而來生是成佛或墮落叁惡道，同樣是由自己做主。

　　---放下“患得患失”，就是放下煩惱，心就自然清淨。

　　---我們會被外面的境界所轉，是因爲妄心在起作用，所以會生煩惱。真心是不會有煩惱的。

　　---度化別人，要先看自己的能力，我們如果能力不足，勉強去度化，反而會被對方所轉去。

　　---心可以發，緣沒有到，就沒法度衆生，所以需要等待。

《《金剛經》法語》全文閱讀結束。