..续本文上一页常，真是颠倒真相。

　　---学佛才知道世间是虚妄的，才知道人生真的是一场梦。

　　---学佛之后，知道如何用清净心，过日常的生活，心无所求，随缘去做，就会自然减少“求不得苦”。

　　---学佛可以得到人天福报，但是，我们千万不要满足于人天福报，要往上提升，求生西方净土，那才是最究竟圆满的。

　　---学佛之后要明白，不能带走的(包括名闻利养)，我们一定要放下，能带走(佛法)，我们一定要用功精进。

　　---来到佛堂学佛，不是为了求平安求健康，而是为了学佛做佛，就像六祖慧能一样。如果要求健康和平安，世间的医生和善知识，都可以教我们，我们不必麻烦佛菩萨。

　　---学佛之后，明白人道与天道都还不够好，还有更好的西方极乐世界可以去，就像我们不要做这个国家的公民，要移居到其他国家的道理是一样的。

　　---学佛不清净到极处，念佛也不能成就，以轮回心学佛，得到的只是人天福报而已。

　　---现在是末法时代，法弱魔起，我们能来学佛，真的不容易，所以我们要对自己的善根福德有信心。

　　---佛法可比喻为太阳，太阳出来时，一定先照高山，接着平原，之后才是低谷。所谓的高山，就是善根福德深厚者。

　　---初学佛者，不要先介绍他们读《金刚经》，以免他们以为佛法只讲“ 空性”。

　　---学佛要有成就，就要老实依教奉行，要放下。学佛还有烦恼，是因为还有分别执著的心，分别执著减少，烦恼也跟着减轻。

　　---别人送烦恼给我们，我们可以选择不接受，如此烦恼肯定减轻。

　　---我们还是凡夫，还没开悟，一定要对佛陀所说的，依教奉行，就像一两岁的孩子，一定会相信父母所说的一样。

　　---释迦牟尼佛讲经说法四十九年，只尽义务，不享受权利；佛弟子也应向佛陀看齐，只尽义务，不享受权利。做事要欢欢喜喜，不计报酬，如此修行是不会吃亏的。

　　---佛说八万四千法门，每个法门每部经典，都能帮助众生成就，因此都是第一。作为佛弟子，我们就选择适合自己的法门和经典，绝对不能自赞毁他，落得谤佛谤法谤僧的下场；因此，我们要学会随喜赞叹别人所学的法门和经典，千万不要有门户之见。

　　---佛所讲的，不是世间一般绝顶聪明的人所能讲的。

　　---佛教被一些人误会，佛是不吃亏的，吃亏的是误会和诽谤佛的人，真理永远是真理。

　　---经云：一切法得成于忍，佛法的忍，是看破放下，和世间的忍，是不同的，并非所谓的“小不忍则乱大谋”。

　　---所谓“一门深入”，是指“行”门，“解”要多门。读了《金刚经》，不读其他经，并非“一门深入”。

　　---我们还是凡夫，学佛是要用佛法对治世间法，放下世间法；成佛之后，连佛法也要放下，因为那是本性自有的。

　　---有首歌叫“跟着感觉走”，其实就是跟着“贪嗔痴”走，肯定会堕落三恶道。因为我们还未证得阿罗汉的果位，还没有正确的知见，那些感觉都是“贪嗔痴”。

　　---世间的一切，包括贪嗔痴，其实都是在勾引我们，诱惑我们，如果我们不能停止这些诱惑，一定堕落三恶道。

　　---要敢吃亏，吃亏是福；不吃亏，爱占便宜的，现在都已经蹲监狱了。

　　---做了好事，不要居功，连“做好事”的念头，也不能有；佛菩萨帮助众生，因不着相，所以不生疲厌，这就是所谓的“只问耕耘，不问收获”。

　　---菩萨修行不着相，因此所得福德比我们凡夫多。凡夫是着相布施，因此福德不如菩萨。

　　---着相一定不能见性，所以不要迷在生生灭灭的心。我们所要找的真心，其实就在我们每天所用的心里面，不生不灭的心，就是我们的真如本性。

　　---“心”善，“行”就自然跟着善。倘若所作所为，让别人受苦，比如吃众生肉，就不是善了。造了恶，又要吉祥如意，怎么可能呢？

　　---心善，能让我们相貌庄严，因此，我们要多行善，心就自然清净，相貌也跟着庄严，而不需要去花钱整容与美容，美容与整容都是靠不住的。

　　---捐款做善事，还不如在佛门作义工，做慈善还是会在六道轮回，但是，我们可以随喜赞叹；帮助众生出六道，这种事情没人做，佛在做，我们也跟着佛做。

　　---自私绝对不能自利，如果自私能自利，因果就没有了。如果某人自私，还能荣华富贵，那是他前世修来的福报还没享完。

　　---不断恶修善，哪能开悟？要做很多善事，把业障消掉，才能开悟。了凡四训教导我们，要做一万件善事，才能改变命运，而学佛开悟，则要做更多善事。功夫到了，水到渠成，佛菩萨一定会加持。 下手处在于“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。

　　---断恶修善，福至心灵，看佛经，就容易明白理解。

　　---我们的心是散乱的，所以是“散男子，散女人”，而非经典所说的“善男子，善女人”。

　　---所谓“不生不灭”，是指自性里面，恶法不生，善法不灭。

　　---所谓“离”相，是离心中的相，而非把身子抽离。闭关是用一段时间，让心静下来，和外界保持距离和隔绝，然后才出来。

　　---要恒顺人生的变化相，这些变化相，都不是真实的，不论是少年，成年或老年。我们不用担心老了之后怎么办，由于这些变化相都不真实，所以无须去担心。

　　---享福了福，受苦了苦，所以年少时要修福惜福，老了才能享福，反之，年少时只知享福和消福，年老了就受苦。

　　---佛家的富贵，是人间帝王所比不上的，所以释迦牟尼佛才要放弃皇位出家修行。佛门的富贵是永恒不变的，而世间的荣华富贵，却是有时间性的。

　　---读了《金刚经》，我们就会对“当局者迷，旁观者清”有清楚的认识。因此，我们处事时，一定不能“迷”相，一定要知道“离”相。

　　---读了《金刚经》，我们才明白，我们遇到不如意的人事，其实都是在帮助我们消业障。

　　---《金刚经》第二品的“应云何住”(意即：应该怎么住？)，和第十七品的“云何应住”(为什么要这样住？)，两者的意思是有分别的。

　　---《金刚经》里的”化无所化”品，是说“教化，却没有被教化的相”。

　　---《金刚经》里的“天眼”，是指“四禅八定”；慧眼是指小千世界，法眼是指中千世界，佛眼是指大千世界。除了佛眼，其他眼，都是有业障的，而肉眼的业障最重。

　　---《金刚经》说，一切法不可得，我们可以用它，但是不要去占有它。

　　---《金刚经》云：若以色(物质)见我(见性)， 以音声求我，是人行邪道，不能见如来(开悟)。

　　---学习《金刚经》，是要学习彰显我们的佛性；《圆觉经》说，一切众生都是佛。

　　---学了《金刚经》，我们才会珍惜净土法门，老实念佛。

　　---天下本无事，庸人自扰之，庸人就是着相迷相的人。

　　---佛所说的一切经，包括《金刚经》，据说有五百种解说，但是，含义只有一个，所谓“一即是多，多即是一”。比如导游介绍马六甲，有者从青云亭说起，有者从马六甲苏丹说起，有者从郑和来到马六甲开始说起，有者从汉都亚说起，都是在介绍马六甲，也都不离开马六甲。

　　---烦恼生起时，要离开一切诸相，是名诸佛。凡夫因为着相，所以有烦恼，如果离相，就不会生起烦恼了。因此，六根对六尘，要离相，不能着相和黏相。

　　---贪生怕死，就是烦恼，生死烦恼或欲望烦恼，都会令我们堕落三恶道。

　　---读经之后，如果能够受持，依教奉行，今生就能得利；如果读后，不明白意思，不能受持，要等到来生才能得利益。个人遇缘不同，所以读经的受用也不一样。

　　---用功几十年，开悟刹那间；台上十分钟，台下十年功。

　　---由于没有接受圣贤的教育，所以才有贪官污吏，生时被关入监狱，死后堕落。其实，贪官污吏也都有高智商，也都不缺钱，只是因为贪的习气，动了贪念，才会造业。如果他们知道因果，他们一定不敢贪。要知道，临财勿苟，不该得到的钱，会带来灾祸和疾病，因此不能强求。

　　---清朝乾隆皇帝的大臣和申，因为贪污而在四十多岁时被送入大牢，贪污来的钱财，也被充公，何苦呢？

　　---“天上地下，唯我独尊”，这里的“我”，是指“十方三世佛，共同一法身”，大家都有份的。

　　---梦境是心变现的，我们能怪梦境吗？ 要怪自己的心，学佛之道，没有其他，求其放心而已。

　　---为什么同样做一件事情，有的人成功了，有的人却不能成功，那是“因”在作祟，有“因”者能够成功，无“因”者，则没法成功，因果就是这样。

　　---佛度有缘人，有缘人就是要出三界的人。

　　---佛陀不要我们在人天道成功，佛要我们出离三界。佛也随喜我们留在三恶道，是要我们消业障。

　　---佛教不同于一般的宗教，而是宗教的宗教，因为佛是天人师。

　　---经云：我相，人相，众生相(指：空间)，寿者(指：时间)相，一合相，意即：组成的相。

　　---经云：不生法相，意即：不要执著释迦牟尼佛所说的一切法。学佛也不能有法执，一定要圆融通达。执著只能得到一部分，而非全部。

　　---学佛要不即不离，不要执著，也不要离开。我们要离人间相，人间相不可得。

　　---佛教我们放下虚妄的东西，因为这些假的东西，都是不可得的；真的东西，我们就不要放下。

　　---佛所说的法，都是对治众生的毛病，当我们明心见性，成佛得道时，就要放下佛法。就像医生所开的不同药方，都是对治不同病人的病情一样，等病好了，也就不需要再吃药了。

　　---通过读经，减少我们的烦恼，转烦恼成菩提，如此读经，才有功德。

　　---怀孕的母亲，正确的胎教是让胎儿接受良好的讯息，不该看不该听的，就不要去看去听。

　　---在人世间，进不进监狱，是由自己做主；而来生是成佛或堕落三恶道，同样是由自己做主。

　　---放下“患得患失”，就是放下烦恼，心就自然清净。

　　---我们会被外面的境界所转，是因为妄心在起作用，所以会生烦恼。真心是不会有烦恼的。

　　---度化别人，要先看自己的能力，我们如果能力不足，勉强去度化，反而会被对方所转去。

　　---心可以发，缘没有到，就没法度众生，所以需要等待。

《《金刚经》法语》全文阅读结束。