..續本文上一頁的教育是生滅法，所謂生滅就是到時間就沒有了，這個不是真實的。佛告訴我們在生生滅滅裏面有一個不生不滅的，但是要靠求證，要靠自己去證，得到這個才是真實的。

或見菩薩， 觀諸法性、

這個寂滅法的究竟也是這樣，法性顯現。我們現在是迷在相，學佛最終目標是明心見性，見性成佛。我們現在的心是渾濁的，是濁心，濁心就是迷在相上，禅宗講明心見性，我們凡夫是濁心迷相。迷相就是凡夫，所以見性成佛，我們是迷相成凡夫。

觀諸法性， 無有二相

維摩诘經講“要入不二法門”，我們總是落在二、落在叁，有二有叁。用佛法絕對來說，凡是相對的都不是真實的，佛法說是絕對的，沒有做比較的。

猶如虛空。又見佛子， 心無所著

心無所著就是心經講的“本來無一物”，這是本來面目，我們心有很多著。法華經後面會講我們苦爲什麼苦，衆生處處著，佛用各種各樣的方法引之令得出，把我們引出來，離著。人我執法我執，因爲我們著不是這一世，是生生世世著，我們現在在人間放不下人間，在鬼道放不下鬼道，在地獄道放不下地獄道，在天道放不下天道，整個六道衆生都是執著、放不下，以爲這個是真實的，我們人間就是情很重。古大德說“情不重不生娑婆”，我們來到這個世間我們都是多情的，佛法要把這個情改爲清淨，因爲這個情是生滅的，世間法都知道說希望你有個好心情，如果按佛法講不妥，我們的心要清淨，不能有情，這個情要改爲慈悲，對衆生大慈大悲。這個情是有範圍的，範圍比較窄，這個情有控製、占有，這個也不是真實的。所以這裏講的，心無所著，整個佛法就是心無所著就是清淨，像鏡子一樣，照的很清楚沒有著，它裏面沒有，古大德說叫我們“用心如鏡”，我們的心是照相機，有印象，照一張就有底片。

《《妙法蓮華經》講解內容(6)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…