..续本文上一页的教育是生灭法，所谓生灭就是到时间就没有了，这个不是真实的。佛告诉我们在生生灭灭里面有一个不生不灭的，但是要靠求证，要靠自己去证，得到这个才是真实的。

或见菩萨， 观诸法性、

这个寂灭法的究竟也是这样，法性显现。我们现在是迷在相，学佛最终目标是明心见性，见性成佛。我们现在的心是浑浊的，是浊心，浊心就是迷在相上，禅宗讲明心见性，我们凡夫是浊心迷相。迷相就是凡夫，所以见性成佛，我们是迷相成凡夫。

观诸法性， 无有二相

维摩诘经讲“要入不二法门”，我们总是落在二、落在三，有二有三。用佛法绝对来说，凡是相对的都不是真实的，佛法说是绝对的，没有做比较的。

犹如虚空。又见佛子， 心无所著

心无所著就是心经讲的“本来无一物”，这是本来面目，我们心有很多著。法华经后面会讲我们苦为什么苦，众生处处著，佛用各种各样的方法引之令得出，把我们引出来，离著。人我执法我执，因为我们著不是这一世，是生生世世著，我们现在在人间放不下人间，在鬼道放不下鬼道，在地狱道放不下地狱道，在天道放不下天道，整个六道众生都是执着、放不下，以为这个是真实的，我们人间就是情很重。古大德说“情不重不生娑婆”，我们来到这个世间我们都是多情的，佛法要把这个情改为清净，因为这个情是生灭的，世间法都知道说希望你有个好心情，如果按佛法讲不妥，我们的心要清净，不能有情，这个情要改为慈悲，对众生大慈大悲。这个情是有范围的，范围比较窄，这个情有控制、占有，这个也不是真实的。所以这里讲的，心无所著，整个佛法就是心无所著就是清净，像镜子一样，照的很清楚没有着，它里面没有，古大德说叫我们“用心如镜”，我们的心是照相机，有印象，照一张就有底片。

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