..續本文上一頁知識現前，也會擦肩而過。因此具備“弟子相”，真正發起出離心和菩提心才是最根本的。我看普門品，就明白了這個道理。觀世音菩薩說：“應以何身得度者，即現何身而爲說法”。天上人間，世出世外，以哪種身來度我們呢？什麼身都度不了你啊！所以觀世音菩薩我們就看不見了。
凡夫所看到的都是事物的表面現象，不懂得內在的莊嚴。我們每天做早晚課，念到：觀音菩薩妙難酬……。。南無普陀山淨琉璃世界，這句話時細細體會，一下子就能感覺到，普陀山一片清淨莊嚴！外在的環境，內在的身心，完全透徹，猶如淨琉璃。一句話的當下就能體會觀音菩薩建立琉璃世界的目的，就是讓每一個衆生都能感受琉璃世界的清淨和莊嚴，並讓衆生就此離苦得樂，究竟解脫。
《楞嚴經》中說：“或慈或威，或穢或淨，救護衆生，得大自在。”這是觀音菩薩“大愛”的目地！
這種目地就是希望衆生能在她的慈光加被下得身心大自在。當我們的身心不再受五欲六塵的幹擾，這個時候你自在了。但還不算大自在，你不但不受幹擾，而且還能善加利用五欲六塵的世界，這個才是大自在！禅宗講的“根塵脫落”，眼睛看的，耳朵聽的都是根塵勾結，是非風起。當你的眼根與外面的色塵不再有聯系，耳根與聲塵不再有關系，這個時候你可以感受到：生命真的很自在！這就是觀世音菩薩救度一切衆生的大愛所在！一切都是爲了衆生能夠得到完美絕對的自在解脫而存在。這是大乘佛法中最感人的究竟處！
這次觀世音文化節的主題是：自在人生，慈悲情懷。自在人生，不是說今天有得吃喝玩樂，隨心所欲就自在，而在于你的根塵是否脫落？世間的五蘊是否還幹擾你？
人生自在之後會有一種感受：生命，本質是痛苦的，沒有痛苦的不是人。有了痛苦，我們才發現痛苦要解決，同時也感受別人的痛苦，然後你就發起一個大願。大乘與小乘的區別就在于：大乘佛法在凡夫位發心的時候，就發起救度一切衆生的心。這是引發慈悲情懷的前提。如果是小乘人，他根塵脫落後，輪回的十八界他不要了，山河大地身心世界全扔得光光的，認爲這個世界跟我沒關系了，要輪回你們自己輪去…但是菩薩不一樣，他發起一個願：我的父母、我的老師、我的同學…他們還在受苦！我必須回來告訴他們生命的解脫之道，真正的慈悲情懷由此而體現！所以觀世音菩薩的大愛，實際上從凡夫位的時候就開始了，並不是成了菩薩之後。
有些人在學佛過程中會這麼想：我現在先發願度自己，等了生死成佛後再來度衆生。我告訴大家，你要是不發心度衆生，成佛無望！最多成一個阿羅漢。所以我希望在座的諸位現在就要發願：度盡無量世界所有一切衆生！這個願你發了之後，等到有一天我們證了涅槃之後(這是證小乘的涅槃)，見思惑一斷，馬上就可回頭！
在這個世界上支持我們生存的是什麼東西？凡夫衆生，他的支持是欲望。特別是欲界衆生。假如一個人沒有了欲望，他的生活再也沒有支持力，同時也沒有了動力，就可能要離開這個世界了。或者是處于禅定不出來的，不出來不要支持，一出來就需要支持。當我們對世間的一切色法、心法都不再追求的時候，你的身心全部放下，就不再有欲望。菩薩沒有了欲望，靠什麼來支持生活？就靠大悲願來支持！一切菩薩都是以此願作爲根本。所以大乘佛法要我們發四弘誓願。那就是明確我們生命的目標——觀世音菩薩大愛的目標！
四、論用——愛的結果
論用，也就是討論觀音菩薩大愛的作用或結果如何？這是我們今天要重點討論的內容，因爲現代人都是實用主義者，沒有結果的事情我們不幹。我們可以從很多角度來看“觀音大士”對衆生的愛，來感受沐浴觀音菩薩無限的慈悲和喜悅。
1、從佛經上看觀音菩薩的大愛：
第一，《普門品》中的“救苦救難”和“普門示現”。
第二，《楞嚴經》中的“金剛叁昧”和“耳根圓通”。
第叁，《大悲心陀羅尼經》中的“我若向刀山，刀山自摧折……”。
第四，《般若心經》中的“度一切苦厄”和“能除一切苦”。
第五，《贊佛偈》中的身口意叁業之大慈大悲：“叁十二應周塵刹”、“喉中甘露常遍灑”、“千處祈求千處應”這表明了菩薩全部生命的身口意叁業只愛衆生。
2、從本人現實生活中所感應的觀音菩薩之大愛：
第一，我媽媽感應得菩薩救苦之恩。
第二，我哥哥感應得菩薩的慈悲救度。
生活在這個世間上，所有的人都在不停的追求：學生追求分數，公司追求利潤；年青人追對象……。 以爲追求結果是天經地義。可是又有多少人在思考：生命不斷追求的結果有多少讓你滿願？又有多少被抛到腦後？而生命最終的結果你又是否認真思考過？
人生不是由結果來決定，是由過程來決定的。我們真正需要的是過程：修行成佛的過程，學習成長的過程。從每一個過程看，結果是自然而然的。因爲結果也會成爲一種過程。
我們做事總要圖報一個好結果，可是世間之愛的結果又是什麼？是“孔雀東南飛”？還是“抽刀斷水水更流”？仰或是“炬成灰淚始幹”？……。我們不停地梳理，梳理出一個思路，再來看看人生的結果在哪裏？
觀音菩薩所展現的大愛又是什麼結果？從佛經上看，菩薩之愛可以從五個方面來展現：
普門品中救苦救難和普門示現。普門品想必大家都比較熟悉，特別是後面的偈頌，世間所有一切痛苦，假使有人，黑風吹其船舫，漂墮羅刹鬼國，稱念觀世音菩薩的名號，就可以解脫……觀音菩薩與我們娑婆世界是最有緣的一位菩薩聖者，曆史記載許多有關觀世音菩薩的靈感故事中，都顯示出一種衆生怖畏急難之中菩薩必往救度的情懷。
1996年，溫州有兩位退休居士，經濟寬裕，在一次晨練中被人綁架。嘴巴膠封、眼晴蒙蔽，扔在一輛郵車駕駛倉後排，從溫州蒼南出發開了一天一夜，郵車過關口一般都沒檢查，直到山東淄臨。路途上，那位男士的背被匪徒用螺絲刀砍了十四刀，女士卻很虔誠，相信觀世音菩薩，心裏一直念著觀音名號，急難驚恐之中，那種虔誠非常感人。車到淄臨，她聽駕駛員嘀咕：這地方怎麼轉不出去？居士心想：莫非觀音菩薩感應？果然不久，一輛警車截攔了綁車。奇怪？警察怎會知道綁架？原來是那天早上，警察接到一女子報案電話：某地方一輛郵車，牌號xxx，發生綁架事件……歹徒落網後，警察查尋報案電話：是淄臨當地一個漂亮的女士在一個加油站打的，打完後還放了兩塊硬幣，找她也不要。(當地電話用不了兩塊錢)居士心裏明白，報案人是觀世音菩薩。回溫後，兩居士很感動，把整個遇難獲救的過程作了錄音流通。
再來談談我自己的親身經曆，與大家共同感恩觀世音菩薩的大愛。
小時候家裏窮，八六年父親在外做生意虧欠人家四萬多元，(相當于現在的一百萬吧)父母要外出打工還這筆錢。家裏留下十叁歲的我和哥哥、姐姐、弟弟兄妹四人。父母臨走時說：你們要養活自己，父母能賺錢還債就回來，否則就不回來。之後，他們在一個山區替人放牛，當年農曆八月二十五，媽媽一病不起，外公學醫，教媽媽小時候識別幾樣草藥，她讓爸爸上山采幾種草藥試著吃……這樣一直到九月十五日病還未見好。當晚。媽做了個夢：一個藍衣服，梳蘑菇頭的中年婦女拿了叁根草給她，草梗有小筷子那麼大，謝過那位婦女後，她讓爸熬給她喝。第二天早上迷迷糊糊醒來時爸已放牛去，中午回來，媽問那藥煮了沒有？爸說：你什麼時候給我藥？此刻媽媽才恍惚想起，昨天上廁時，在路邊見過那種草，知昨晚是夢。于是她去路邊把夢中所見之草拔回來，但只有兩棵，夢裏有叁棵，後來在屋檐底下又找到了一棵，正好叁棵。熬完後喝了就睡。二十幾天沒睡好，十七日早上九點多鍾，媽聽到樓下很熱鬧有人在說話：中藥熬兩次，怎麼一次就倒掉？探頭看卻沒人。奇怪，這麼熱鬧怎麼沒人？中午爸回來才知道藥只熬了一次，續熬一次再喝。次日早上，媽一覺醒來心裏明亮了許多，身體也舒服了。于是她明白，是生病期間一直念觀世音菩薩的感應。因爲窮沒錢看病，如果不是觀音菩薩救她，她與兒子已無緣見面。明天是觀音菩薩聖誕，她要爸備些香燭去對面小廟燒香，爸一聽嚎啕大哭，以爲她回光返照要備後事。媽說：不要擔心我病已好，可是爸不相信。當晚喝了點稀粥，第二天早上，媽真的拄著一根拐杖站了起來，一個人跑去拜觀音菩薩，回來之後吃了一碗幹飯，二十多天沒吃一口飯，都是靠草藥在支持著生命。媽媽就相信，這一定是觀世音菩薩的慈悲加持。那時我還沒有出家，但對觀世音菩薩的信仰從此就非常懇切。
另一件事，是在九叁年，我在棲霞山佛學院讀書，有一天我二哥突然跑過來對我說：小時候家裏窮，哪一棵白菜長得好，就會天天去看，一層一層剝下來吃，覺得很快樂。現在當了小老板，想要的幾乎都有，但我一點也不開心。我聽了還贊歎他覺悟了，以爲他決定要修行了。沒想到他走後給我寫了一封信：說自己要到一個沒人煙的森林裏去了結此生。囑我一定要愛護媽媽，不要讓她傷心。看了信我眼淚嘩嘩地流，那時戒修法師跟我同住，看我哭成這樣，以爲是哪個女孩子給我寫信。(衆笑)痛苦之中我馬上想到求觀世音菩薩。諸位！遇到煩惱痛苦的時候，第一念頭就是要求觀世音菩薩！我趕緊穿袍搭衣去念佛堂，邊拜邊哭，求觀世音菩薩：一定救我哥哥！我邊拜邊想：哥在深山裏，觀音菩薩怎麼救他？讓他一下子醒悟？。我有兩種設想：一種是有個放牛的人，他的牛一直往山上跑，觀世音菩薩加持他，讓他追牛，一直跑到哥哥那裏……另一種是觀世音菩薩加持一個采藥的人，遇上哥哥……。我中午沒吃飯，整整拜了一天的佛，第二天又打了一堂延生普佛。一個星期後，哥來電話了，我拚命問：哥，你在哪裏？他把電話挂掉了。但…
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