..續本文上一頁有更高、更深，從佛的角度、智慧來看的：“自性衆生誓願度，自性煩惱誓願斷，自性法門誓願學，自性佛道誓願成”！高深就高深在“自性”這兩個字上。“自性”的意義是我們佛教所講的，一切法從緣而起。緣是依一切法本自性空，所以這個“自”和“性”兩個字，有這個含意在裏面。也就是說，前面我們還是象一般人的理解，“衆生無邊誓願度”，把衆生當成是實有的。對于昨天來說，你今天看昨天，昨天還是不是實有的？包括我們坐在這裏，明天回憶這個時候，是不是實有的？是的。包括我們打開電視機、收音機看到聽到的節目，是不是過去的人做的，導演、編劇、演員演出來的？你打開CD，CD片是不是以前灌好的？我們坐在這裏，爲什麼佛教講“有緣”？緣就是很深的、宏觀的一個生命觀點。它認爲所有一切衆生，都是自性裏面的。我是佛性裏面的，你也是佛性裏面的，我們的今天是昨天創造的；所以今天是你昨天給你的禮物，你還可以通過今天的編製，送給你自己明天的禮物；明天是今天編製出來的。我們佛教裏說第八識——阿賴耶識，所有的業，種子的這個業，布到裏面，一段一段地展現出來。展現你的明天，展現你的後天。我今天有什麼作用？我這個人，對我的命運有沒有主動的，積極的能動性？有的，你可以改變你的這個種子，你甚至可以編排它。所以這個叫“自性衆生誓願度”。這個理論，是佛陀所悟出來的。我們佛教說，人生不是哪一個主宰的，佛教不是有神論者。佛不是說不承認神的存在，但此“神”與彼“神”不一樣。其它宗教所謂的“神”，指的是創造世界、創造人類、掌握人間悲歡離合的主宰。而佛教不認爲這樣，佛教認爲的無神論，是說沒有誰可以掌握我們的命運，命運是你自己掌握的，是你自己給自己的禮物。所以你摔了一跤，是你以前不小心讓別人摔跤了；你開公司遇到了小人，你自己要好好忏悔，讓自己的心因此而光明：我以前害了別人，現在讓我受報應，然後誠誠懇懇地去做，命運它就會改變。 就是這樣，所以叫“自性衆生誓願度”。
大家非常宏觀的——過去、現在、未來都包括在這裏面，就是自性的概念。自性衆生誓願度，要認識到這樣的角度。自性煩惱誓願斷、自性法門誓願學、自性佛道誓願成，乃至這個佛在自性裏面。大乘經典裏說，你這衣服裏，別人給你藏了一塊寶貝，你不知道，你還天天在要飯。你自性裏就有佛你不去證，你就有這個寶貝，你不去受用，卻還在受著貧困做著凡夫。所以佛這個高深的道理，過去的人很難理解。現在美國人能理解。美國人拍出了《駭克帝國》第一集，就是講這個道理。追尋那個母體，那個母體是什麼？那個母體就是自性，“自性衆生誓願度”，都是母體所製造出來的衆生，所以你要明白這個道理，來回于這個母體之間，來度衆生。
所以佛菩薩說度衆生，度而無度，度來度去度自己，是自性裏的。你的本性跟我有什麼兩樣？沒有兩樣。所以度衆生，是爲了淨化國土，是爲了淨化衆生。菩薩來度衆生，是爲了徹底地讓他認識這個自性的貌，所以度卻無度。做一個菩薩來說不見衆生相，也不見我相、不見法相、不見壽者相。
“自性衆生誓願度”，這個自性的四弘誓願，達到了這樣一個高度，讓我們自己的這個智慧越來越高，不會因爲我們在做“衆生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成”的事業而把我們的腳給拴住，讓我們有所執著、有所驕傲、有所傲慢。這個“自性”，就把所有這一切所做的，提拔到一個嶄新的高度。這個生命整天都是付出，卻不執著于所做，不求任何有相的回報。把所有有形的“所做”，回向到無形的自性上去。這個就是形而下和形而上的關系。通過生命的努力付出，提升到形而上的生命高度，這是菩薩的智慧。所以這個四弘誓願更高深。雖然你們現在暫時不可能懂，但給你灌到腦子裏，象這些軟件，直接插到你的電腦裏，慢慢消化，以後你就慢慢明白道理了。
皈依到這裏，就非常完整了。不單把你接軌到叁寶裏來了，軟件安裝好了，殺毒軟件也安裝好了，乃至最高的，就象我們現在高清電視網，高清信號還沒有呢，我高清電視機已經給你買好了，這個自性的四弘誓願也給你們講了。下面就是回向：
受皈功德殊勝行
無邊勝福皆回向
普願沈溺諸衆生
速往無量光佛刹
十方叁世一切佛
諸尊菩薩摩诃薩
摩诃般若波羅蜜
最後叁句，佛、法、僧證明我們今天所有的一切，今天坐在這裏的皈依，是個非常殊勝的行爲，能夠産生無邊的福德。因爲你轉折了嘛，轉凡成聖，從今天開始。對我們生命來講，這是非常殊勝、神聖的一刻，因此産生無邊的福德。所以我們但願世間上的芸芸衆生，能夠明白這個道理，不要在那裏埋著頭，不思生命的意義，妄生、妄死，稀裏糊塗地來到這個世間，又稀裏糊塗的死去，然後投一個貓、投一個狗也不知道。希望他們能夠早日回頭，跟我們一樣，速往無量光佛刹。“速往無量光佛刹”，也就是不要停留在這麼一個虛妄的、痛苦的狀態裏。“無量光佛刹”，很多人都知道這是指西方極樂世界。對我們佛教徒來說，西方極樂世界，是我們以後要去留學的地方。就像有很多人考試要考清華大學，要到美國斯坦福去留學一樣。我們佛教最好的學校是西方極樂世界，這是最好的留學地。但是從社會的角度，從我們人間的角度，“無量光佛刹”就是迅速地生活到我們人的光明的一面去。因爲黑暗是無邊的，生命的黑暗也是無邊的。所以要回頭是岸。學習了佛法之後，從黑暗的生命狀態裏趕快回頭，能夠生活在生命光明的地方，光明是無量的，生命的光明是無量的，這個叫社會的意義。從遠的根本的意義上來說，我們要往生到西方極樂世界去。大家都能夠往生，到那邊留學，留學之後，合格了分配回來，再到我們地球上來做菩薩度衆生。
在坐的這麼多老菩薩，年紀這麼大了，都要發這個願。這個娑婆世界你已經很熟悉，一輩子很熟悉了，但雖然熟悉又很陌生，現在年輕人腦子裏想的什麼東西也不知道，那手裏玩的那個什麼遊戲機也不知道，所以這個世界你不要再沈迷，好好的求願往生西方極樂世界。阿彌陀佛遠相迎，能接引去，那個時候智慧大開，不像現在，還懵裏懵懂。所以要發願，求願往生西方極樂世界，十方諸佛都在證明我們，來接受我們，恭喜諸位，阿彌陀佛。
大家今天成爲佛弟子了，不容易。從今之後，好好去學佛，多看那些免費結緣的光盤啊，經書啊。乃至我們很多的優秀的出家師父，都可以去親近。不要說皈依了叁寶，皈依了淨慶法師。以後所有的佛都是你師父，所有的法師都是你師父，所有具足出家形象的都是你師父，都要恭敬！都要好好的學習。不要跟別人說，你不是我師父，我師父是某某人，那樣子糟糕噢！那樣你誹謗我。我今天跟你說，出家人，好的師父都應該是你師父。
阿彌陀佛！
(弟子慧印、慧敏根據傳喜法師開示整理)
《帶你進寶山》全文閱讀結束。