..續本文上一頁之間生起來，你觀察、籌量、思惟的話，你就成就了無量無邊的福德了，這段文這樣意思。
但是這文上面說：「我應如是行，我應如是學，我應如是觀，如般若波羅蜜中觀」，這有叁個字：一個是行、一個是學、一個是觀，這叁個字。這叁個字，它們的義──它們的含義是一樣呢？是有差別呢？怎麼解釋呢？
《摩诃般若波羅蜜經》只有兩個參考書：一個是《大智度論》，一個是嘉祥大師有一部注解。這《摩诃般若波羅蜜經》嘉祥大師有一部注解，但是不全，有的地方有些殘缺，有的地方還有點混亂。這可見《般若經》就是學習的人太少，大概是……所以有那麼一部著作，也沒有人去愛惜，就是弄得殘缺了；但是幸而在藏經裏還有，還保存到現在。
那麼，我就這麼解釋吧！「我應如是行」，這個「行」是向前進的意思，就是不停下來。今天也修行、明天也修行，繼續向前進，那就是精進的意思，不停止，這個是精進的意思。「我應如是學」，這個「學」是：他怎麼說的，我怎麼學；經裏怎麼講的，我就怎麼學習，就是要與佛說的要相應的意思，叫做學、學習。就是你不能夠自作聰明，你要向佛學，向佛所說的法門去學習，就是不能違背佛所說的這個般若法門，這樣意思，這個「學」也可以這麼解釋。這個「觀」，就是你精進的學習，實在來說就是觀，就是內心裏面觀想、思惟、觀察，是這個意思。那麼，你這樣做就好了。
至于前面說：「如般若波羅蜜中教，如般若波羅蜜中說」，這個怎麼解釋呢？佛說法、佛當時說法也是用語言說法的，用語言去講。講，這裏就有兩個意思：一個是什麼？能诠義的語言；第二種，就是這個語言裏面有所诠的義，就分這麼兩種。有能诠的語言文字、有所诠的義；就是一個教、一個義，是這樣。這樣說嘛，「如般若波羅蜜中教，如般若波羅蜜中說」，就是可以分這麼兩個解釋，一個是屬于語言文字的教，一個是所教、所說的義。就是你要依據經上的語言文字去通達那個義，你不能離開那個文字去解釋那個義的，你若離開那文字還是不行的。
我們看經論上解釋聞思修叁慧：聞慧的時候，你完全要依據佛菩薩的法語，你不可以離開一個字的，離開一個字就不行，因爲這個時候程度太低了。可是這個聞慧在經論上的解釋，也還不是簡單的，就是：你要能夠通達佛法了，才能算是具足聞慧，聞慧才算是具足了。不是聽一聽就算是聞慧，不是那麼簡單。就是你對于佛法是完全明白了── 天臺宗說「大開圓解」；或者可以這麼說，就是你通達佛法了。什麼是佛法？你心裏面已經很有自信心的成就了，不是隨著別人的舌頭轉，他說什麼就是什麼，不是。你自己學習佛法，學習到這麼一個程度了，那時候就是聞慧。
這個思呢，從在這個基礎上你去思惟，再加以思惟，常常的思惟。常常思惟，聞慧的時候，也還是沒能夠發生什麼作用，就是我們昨天說了，對于原來的這種貪瞋癡的老毛病，還是一樣的，一點也沒有什麼影響；到思慧就不同了，思慧的時候，多少能降伏煩惱了，但是還是散亂的。可是這思慧這時候，因爲你能夠用經上的佛的法語，去專心、一心不亂的去思惟的時候，那麼智慧就增長了。增長了的時候，就是有的時候能離開經論上的文字，你也會有所悟。
你像我們說這些禅師，我們昨天講的「萬裏無寸草處去」，其實還是經論上的意思；但是他會變，他會用不同的語句、不同的文句，來表示同樣的義，他能不違背佛的經，他能這樣子。這就是他的思惟力強了一點，你思惟力不夠的時候，就是經上怎麼說，你怎麼說，另外你說不上來，你智慧不夠。但是這些禅師，我們讀禅師語錄，有些大禅師看出來他有思慧的力量，他會可以說「善說法要」，就是那麼簡短的幾個字、一句話，能诠顯很深的意義，隨時問答；我們說是機鋒，禅師的機鋒，他就是因爲有一點思慧的關系。這可以知道在文字學習佛法的人，你沒有思慧的人，你和那有思慧的人對論的時候，就感覺到那個文字的法師很笨很笨的，就不行；那個有思慧的禅師非常的靈，非常的活、靈活，非常的活，就不同。這就是修行的問題。
若是修慧呢，修慧就是有了禅定，在禅定裏面再思惟，那就不得了了！那就能斷煩惱了，就容易斷煩惱了，那就成爲聖人了。這個修慧通于凡夫，也通于聖人。
現在，這裏邊說的這個……。我剛才說文字的法師，你不能離開文字。你若到思慧的時候，它就可以變動，可以變動的。這裏說是「我應如是行，如般若波羅蜜中教，我應如是學，如般若波羅蜜中說。須菩提！若是菩薩摩诃薩能如說行，如說學，如般若波羅蜜中觀」，你能這樣去觀察、籌量、思惟。「具足勤精進」，你能這樣觀察，你能夠具足勤精進，不是懈怠，不是我今天高興了，我坐一會兒，去觀察觀察，明天我就不坐，我就不觀察了，不是。他能夠精勤不懈怠的，能去觀察、籌量、思惟，這樣學習般若波羅蜜、般若無相的法門。
那這樣做有什麼好處呢？「一念生時，當得無量無邊阿僧祇福德」。這是「一念生時」，他這麼樣勤精進修行，我們不要說他勤精進，就說其中的一念生起。心裏面，他當然應該先修修奢摩他，然後再去觀察，觀察這個緣起性空的道理。那麼這一念生起來的時候，他就會「當得無量無邊阿僧祇」的福德。這個「阿僧祇」是個數目，一個大數目，很多的福德。
《摩诃般若波羅蜜經講記 燈炷深奧品 8》全文閱讀結束。